Vents & Jardins - Contributions [fr]

Un itinéraire écossais

2026-04-25T10:41:12Z

Christophe :

[[Image:Méditation écossaise paysage.png|center|400px]]
Un "testament philosophique" (en cours de rédaction)

<hr/>
{{Exergue}}

=Sommaire général=

* Les liens bleus conduisent à des articles rédigés ou en cours de rédaction.
* Les liens rouges à des articles prévus à court terme mais pas encore commencés.
* Les noirs à des articles envisagés pour... quand je n'aurai rien de plus urgent à faire! 🤗

==[[Nouveautés|Actualités]]==
[[Fichier:Actualites2.jpg|center|600px|link=Nouveautés]]
[[Nouveautés|Quoi de neuf sur ce site ?]]

<hr/>

[[Fichier:Comprendre.jpg|center|300px]]

==I) Comprendre: Introduction générale==
# [[Avant-propos]]
# [[Ce que je crois... en quelques mots]]
# [[La franc-maçonnerie "initiatique"]] ({{...}})
# [[Les mots et les idées]] ({{...}})
# [[Deux jambes et deux bras]]
# [[À sa place et à son office]]
# [[Autour des Lumières]]
# [[Les Lumières, la franc-maçonnerie et la gauche]]
# Initiation, sciences, arts et lettres.
# [[La fin des Lumières ?]] ({{...}})
# [[Fondation]] ({{...}})
# La fin de l'humanité, une formidable opportunité?
# Gnoti seauton
# [[Commencer par la fin: Quel est le but?]] ({{...}})
# Le secret maçonnique
# Un peu d'histoire de la franc-maçonnerie

<hr/>

[[Fichier:Se liberer.jpg|center|300px]]

==II) Se libérer: Un voyage en 33 étapes==

===3 étapes symboliques===
[[Fichier:3.png|150px]]
* [[Les degrés symboliques]]
* 1) '''[[Apprenti]]'''
* 2) '''[[Compagnon]]'''
* 3) '''[[Maître]]'''

===27 étapes de perfectionnement===
[[Fichier:4_14.png|150px]]
* [[Les degrés de perfectionnement]]
* 4) '''[[Maître secret]]'''
* 5) Maître Parfait
* 6) Secrétaire Intime
* 7) Prévôt et Juge
* 8) Intendant des Bâtiments
* 9) Maître élu des neuf
* 10) Illustre Élu des Quinze
* 11) Sublime Chevalier Élu
* 12) Grand Maître Architecte
* 13) Chevalier de Royal Arche
* 14) Grand Élu Parfait et Sublime maçon

[[Fichier:18.png|150px]]
* 15) Chevalier d'Orient ou de l'Épée
* 16) Prince de Jérusalem
* 17) Chevalier d'Orient et d'Occident
* 18) '''[[Chevalier Rose + Croix]]'''

[[Fichier:30.png|150px]]
* 19) Grand Pontife
* 20) Maître Ad Vitam
* 21) Chevalier Prussien
* 22) Prince du Liban
* 23) Chef du Tabernacle
* 24) Prince du Tabernacle
* 25) Chevalier du Serpent d'Airain
* 26) Prince de Mercy
* 27) Grand Commandeur du Temple
* 28) '''[[Chevalier du Soleil]]'''
* 29) Grand Écossais de Saint-André d'Écosse
* 30) '''[[Chevalier Kadosh]]'''

===3 étapes administratives===
[[Fichier:33.png|150px]]
* [["Administratives" ou "initiatiques" ?]]
* 31) '''[[Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur]]'''
* 32) Sublime Prince du Royal Secret
* 33) Souverain Grand Inspecteur Général

<hr/>

[[Fichier:Partager.jpg|center|300px]]
==III) Partager: Compléments et miscellanées==

'''[[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]''' en complément des "arts libéraux" d'autrefois

'''[[Un peu plus d'histoire maçonnique]]'''

'''[[Quelques documents maçonniques]]'''

'''[[Quelques histoires zen]]'''

'''[[Miscellanées]]'''

<hr/>

[[Fichier:SAJB.jpg|300px|center|link=Société Académique au Jardin de Blois]]
[[Société Académique au Jardin de Blois]]

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Un itinéraire écossais

2026-04-25T10:34:21Z

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Un "testament philosophique" (en cours de rédaction)

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=Sommaire général=

* Les liens bleus conduisent à des articles rédigés ou en cours de rédaction.
* Les liens rouges à des articles prévus à court terme mais pas encore commencés.
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==[[Nouveautés|Actualités]]==
[[Fichier:Actualites2.jpg|center|600px|link=Nouveautés]]
[[Nouveautés|Quoi de neuf sur ce site ?]]

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[[Fichier:Comprendre.jpg|center|300px]]

==I) Comprendre: Introduction générale==
# [[Avant-propos]]
# [[Ce que je crois... en quelques mots]]
# [[La franc-maçonnerie "initiatique"]] ({{...}})
# [[Les mots et les idées]] ({{...}})
# [[Deux jambes et deux bras]]
# [[À sa place et à son office]]
# [[Autour des Lumières]]
# [[Les Lumières, la franc-maçonnerie et la gauche]]
# Initiation, sciences, arts et lettres.
# [[La fin des Lumières ?]] ({{...}})
# [[Fondation]] ({{...}})
# La fin de l'humanité, une formidable opportunité?
# Gnoti seauton
# [[Commencer par la fin: Quel est le but?]] ({{...}})
# Le secret maçonnique
# Un peu d'histoire de la franc-maçonnerie

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[[Fichier:Se liberer.jpg|center|300px]]

==II) Se libérer: Un voyage en 33 étapes==

===3 étapes symboliques===
[[Fichier:3.png|150px]]
* [[Les degrés symboliques]]
* 1) '''[[Apprenti]]'''
* 2) '''[[Compagnon]]'''
* 3) '''[[Maître]]'''

===27 étapes de perfectionnement===
[[Fichier:4_14.png|150px]]
* [[Les degrés de perfectionnement]]
* 4) '''[[Maître secret]]'''
* 5) Maître Parfait
* 6) Secrétaire Intime
* 7) Prévôt et Juge
* 8) Intendant des Bâtiments
* 9) Maître élu des neuf
* 10) Illustre Élu des Quinze
* 11) Sublime Chevalier Élu
* 12) Grand Maître Architecte
* 13) Chevalier de Royal Arche
* 14) Grand Élu Parfait et Sublime maçon

[[Fichier:18.png|150px]]
* 15) Chevalier d'Orient ou de l'Épée
* 16) Prince de Jérusalem
* 17) Chevalier d'Orient et d'Occident
* 18) '''[[Chevalier Rose + Croix]]'''

[[Fichier:30.png|150px]]
* 19) Grand Pontife
* 20) Maître Ad Vitam
* 21) Chevalier Prussien
* 22) Prince du Liban
* 23) Chef du Tabernacle
* 24) Prince du Tabernacle
* 25) Chevalier du Serpent d'Airain
* 26) Prince de Mercy
* 27) Grand Commandeur du Temple
* 28) '''[[Chevalier du Soleil]]'''
* 29) Grand Écossais de Saint-André d'Écosse
* 30) '''[[Chevalier Kadosh]]'''

===3 étapes administratives===
[[Fichier:33.png|150px]]
* [["Administratives" ou "initiatiques" ?]]
* 31) '''[[Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur]]'''
* 32) Sublime Prince du Royal Secret
* 33) Souverain Grand Inspecteur Général

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[[Fichier:Partager.jpg|center|300px]]
==III) Partager: Compléments et miscellanées==

'''[[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]''' en complément des "arts libéraux" d'autrefois

'''[[Un peu plus d'histoire maçonnique]]'''

'''[[Quelques documents maçonniques]]'''

'''[[Quelques histoires zen]]'''

'''[[Miscellanées]]'''

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[[Fichier:SAJB.jpg|300px|center|link=Société Académique au Jardin de Blois]]
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2026-04-25T10:21:35Z

Christophe :

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Un "testament philosophique" (en cours de rédaction)

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=Sommaire général=

* Les liens bleus conduisent à des articles rédigés ou en cours de rédaction.
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* Les noirs à des articles envisagés pour... quand je n'aurai rien de plus urgent à faire! 🤗

==[[Nouveautés|Actualités]]==
[[Fichier:Actualites2.jpg|center|600px|link=Nouveautés]]
[[Nouveautés|Quoi de neuf sur ce site ?]]

==I) Comprendre: Introduction générale==
[[Fichier:Comprendre.jpg|center|300px]]
# [[Avant-propos]]
# [[Ce que je crois... en quelques mots]]
# [[La franc-maçonnerie "initiatique"]] ({{...}})
# [[Les mots et les idées]] ({{...}})
# [[Deux jambes et deux bras]]
# [[À sa place et à son office]]
# [[Autour des Lumières]]
# [[Les Lumières, la franc-maçonnerie et la gauche]]
# Initiation, sciences, arts et lettres.
# [[La fin des Lumières ?]] ({{...}})
# [[Fondation]] ({{...}})
# La fin de l'humanité, une formidable opportunité?
# Gnoti seauton
# [[Commencer par la fin: Quel est le but?]] ({{...}})
# Le secret maçonnique
# Un peu d'histoire de la franc-maçonnerie

==II) Se libérer: Un voyage en 33 étapes==
[[Fichier:Se liberer.jpg|center|300px]]

===3 étapes symboliques===
[[Fichier:3.png|150px]]
* [[Les degrés symboliques]]
* 1) '''[[Apprenti]]'''
* 2) '''[[Compagnon]]'''
* 3) '''[[Maître]]'''

===27 étapes de perfectionnement===
[[Fichier:4_14.png|150px]]
* [[Les degrés de perfectionnement]]
* 4) '''[[Maître secret]]'''
* 5) Maître Parfait
* 6) Secrétaire Intime
* 7) Prévôt et Juge
* 8) Intendant des Bâtiments
* 9) Maître élu des neuf
* 10) Illustre Élu des Quinze
* 11) Sublime Chevalier Élu
* 12) Grand Maître Architecte
* 13) Chevalier de Royal Arche
* 14) Grand Élu Parfait et Sublime maçon

[[Fichier:18.png|150px]]
* 15) Chevalier d'Orient ou de l'Épée
* 16) Prince de Jérusalem
* 17) Chevalier d'Orient et d'Occident
* 18) '''[[Chevalier Rose + Croix]]'''

[[Fichier:30.png|150px]]
* 19) Grand Pontife
* 20) Maître Ad Vitam
* 21) Chevalier Prussien
* 22) Prince du Liban
* 23) Chef du Tabernacle
* 24) Prince du Tabernacle
* 25) Chevalier du Serpent d'Airain
* 26) Prince de Mercy
* 27) Grand Commandeur du Temple
* 28) '''[[Chevalier du Soleil]]'''
* 29) Grand Écossais de Saint-André d'Écosse
* 30) '''[[Chevalier Kadosh]]'''

===3 étapes administratives===
[[Fichier:33.png|150px]]
* [["Administratives" ou "initiatiques" ?]]
* 31) '''[[Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur]]'''
* 32) Sublime Prince du Royal Secret
* 33) Souverain Grand Inspecteur Général



==III) Partager: Compléments et miscellanées==

[[Fichier:Partager.jpg|center|300px]]

'''[[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]''' en complément des "arts libéraux" d'autrefois

'''[[Un peu plus d'histoire maçonnique]]'''

'''[[Quelques documents maçonniques]]'''

'''[[Quelques histoires zen]]'''

'''[[Miscellanées]]'''

=Liens=

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[[Société Académique au Jardin de Blois]]

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Christophe :

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Un testament philosophique (en cours de rédaction)

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=Sommaire général=

* Les liens bleus conduisent à des articles rédigés ou en cours de rédaction.
* Les liens rouges à des articles prévus à court terme mais pas encore commencés.
* Les noirs à des articles envisagés pour... quand je n'aurai rien de plus urgent à faire! 🤗

==[[Nouveautés|Actualités]]==
[[Fichier:Actualites2.jpg|center|600px|link=Nouveautés]]
[[Nouveautés|Quoi de neuf sur ce site ?]]

==I) Comprendre: Introduction générale==
[[Fichier:Comprendre.jpg|center|300px]]
# [[Avant-propos]]
# [[Ce que je crois... en quelques mots]]
# [[La franc-maçonnerie "initiatique"]] ({{...}})
# [[Les mots et les idées]] ({{...}})
# [[Deux jambes et deux bras]]
# [[À sa place et à son office]]
# [[Autour des Lumières]]
# [[Les Lumières, la franc-maçonnerie et la gauche]]
# Initiation, sciences, arts et lettres.
# [[La fin des Lumières ?]] ({{...}})
# [[Fondation]] ({{...}})
# La fin de l'humanité, une formidable opportunité?
# Gnoti seauton
# [[Commencer par la fin: Quel est le but?]] ({{...}})
# Le secret maçonnique
# Un peu d'histoire de la franc-maçonnerie

==II) Se libérer: Un voyage en 33 étapes==
[[Fichier:Se liberer.jpg|center|300px]]

===3 étapes symboliques===
[[Fichier:3.png|150px]]
* [[Les degrés symboliques]]
* 1) '''[[Apprenti]]'''
* 2) '''[[Compagnon]]'''
* 3) '''[[Maître]]'''

===27 étapes de perfectionnement===
[[Fichier:4_14.png|150px]]
* [[Les degrés de perfectionnement]]
* 4) '''[[Maître secret]]'''
* 5) Maître Parfait
* 6) Secrétaire Intime
* 7) Prévôt et Juge
* 8) Intendant des Bâtiments
* 9) Maître élu des neuf
* 10) Illustre Élu des Quinze
* 11) Sublime Chevalier Élu
* 12) Grand Maître Architecte
* 13) Chevalier de Royal Arche
* 14) Grand Élu Parfait et Sublime maçon

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* 15) Chevalier d'Orient ou de l'Épée
* 16) Prince de Jérusalem
* 17) Chevalier d'Orient et d'Occident
* 18) '''[[Chevalier Rose + Croix]]'''

[[Fichier:30.png|150px]]
* 19) Grand Pontife
* 20) Maître Ad Vitam
* 21) Chevalier Prussien
* 22) Prince du Liban
* 23) Chef du Tabernacle
* 24) Prince du Tabernacle
* 25) Chevalier du Serpent d'Airain
* 26) Prince de Mercy
* 27) Grand Commandeur du Temple
* 28) '''[[Chevalier du Soleil]]'''
* 29) Grand Écossais de Saint-André d'Écosse
* 30) '''[[Chevalier Kadosh]]'''

===3 étapes administratives===
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* [["Administratives" ou "initiatiques" ?]]
* 31) '''[[Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur]]'''
* 32) Sublime Prince du Royal Secret
* 33) Souverain Grand Inspecteur Général



==III) Partager: Compléments et miscellanées==

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'''[[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]''' en complément des "arts libéraux" d'autrefois

'''[[Un peu plus d'histoire maçonnique]]'''

'''[[Quelques documents maçonniques]]'''

'''[[Quelques histoires zen]]'''

'''[[Miscellanées]]'''

=Liens=

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Un testament philosophique (en cours de rédaction)

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=Sommaire général=

* Les liens bleus conduisent à des articles rédigés ou en cours de rédaction.
* Les liens rouges à des articles prévus à court terme mais pas encore commencés.
* Les noirs à des articles envisagés pour... quand je n'aurai rien de plus urgent à faire! 🤗

==[[Nouveautés|Actualités]]==
[[Fichier:Actualites2.jpg|center|600px|link=Nouveautés]]
* '''[[Nouveautés|Quoi de neuf sur ce site ?]]'''

==I) Comprendre: Introduction générale==
[[Fichier:Comprendre.jpg|center|300px]]
# [[Avant-propos]]
# [[Ce que je crois... en quelques mots]]
# [[La franc-maçonnerie "initiatique"]] ({{...}})
# [[Les mots et les idées]] ({{...}})
# [[Deux jambes et deux bras]]
# [[À sa place et à son office]]
# [[Autour des Lumières]]
# [[Les Lumières, la franc-maçonnerie et la gauche]]
# Initiation, sciences, arts et lettres.
# [[La fin des Lumières ?]] ({{...}})
# [[Fondation]] ({{...}})
# La fin de l'humanité, une formidable opportunité?
# Gnoti seauton
# [[Commencer par la fin: Quel est le but?]] ({{...}})
# Le secret maçonnique
# Un peu d'histoire de la franc-maçonnerie

==II) Se libérer: Un voyage en 33 étapes==
[[Fichier:Se liberer.jpg|center|300px]]

===3 étapes symboliques===
[[Fichier:3.png|150px]]
* [[Les degrés symboliques]]
* 1) '''[[Apprenti]]'''
* 2) '''[[Compagnon]]'''
* 3) '''[[Maître]]'''

===27 étapes de perfectionnement===
[[Fichier:4_14.png|150px]]
* [[Les degrés de perfectionnement]]
* 4) '''[[Maître secret]]'''
* 5) Maître Parfait
* 6) Secrétaire Intime
* 7) Prévôt et Juge
* 8) Intendant des Bâtiments
* 9) Maître élu des neuf
* 10) Illustre Élu des Quinze
* 11) Sublime Chevalier Élu
* 12) Grand Maître Architecte
* 13) Chevalier de Royal Arche
* 14) Grand Élu Parfait et Sublime maçon

[[Fichier:18.png|150px]]
* 15) Chevalier d'Orient ou de l'Épée
* 16) Prince de Jérusalem
* 17) Chevalier d'Orient et d'Occident
* 18) '''[[Chevalier Rose + Croix]]'''

[[Fichier:30.png|150px]]
* 19) Grand Pontife
* 20) Maître Ad Vitam
* 21) Chevalier Prussien
* 22) Prince du Liban
* 23) Chef du Tabernacle
* 24) Prince du Tabernacle
* 25) Chevalier du Serpent d'Airain
* 26) Prince de Mercy
* 27) Grand Commandeur du Temple
* 28) '''[[Chevalier du Soleil]]'''
* 29) Grand Écossais de Saint-André d'Écosse
* 30) '''[[Chevalier Kadosh]]'''

===3 étapes administratives===
[[Fichier:33.png|150px]]
* [["Administratives" ou "initiatiques" ?]]
* 31) '''[[Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur]]'''
* 32) Sublime Prince du Royal Secret
* 33) Souverain Grand Inspecteur Général



==III) Partager: Compléments et miscellanées==

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'''[[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]''' en complément des "arts libéraux" d'autrefois

'''[[Un peu plus d'histoire maçonnique]]'''

'''[[Quelques documents maçonniques]]'''

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'''[[Miscellanées]]'''

=Liens=

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[[Société Académique au Jardin de Blois]]

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Un itinéraire écossais

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Un testament philosophique (en cours de rédaction)

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=Sommaire général=

* Les liens bleus conduisent à des articles rédigés ou en cours de rédaction.
* Les liens rouges à des articles prévus à court terme mais pas encore commencés.
* Les noirs à des articles envisagés pour... quand je n'aurai rien de plus urgent à faire! 🤗

==[[Nouveautés|Actualités]]==
[[Fichier:Actualites2.jpg|400px|left|link=Nouveautés]]

* '''[[Nouveautés|Quoi de neuf sur ce site ?]]'''

==I) Comprendre: Introduction générale==
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# [[Avant-propos]]
# [[Ce que je crois... en quelques mots]]
# [[La franc-maçonnerie "initiatique"]] ({{...}})
# [[Les mots et les idées]] ({{...}})
# [[Deux jambes et deux bras]]
# [[À sa place et à son office]]
# [[Autour des Lumières]]
# [[Les Lumières, la franc-maçonnerie et la gauche]]
# Initiation, sciences, arts et lettres.
# [[La fin des Lumières ?]] ({{...}})
# [[Fondation]] ({{...}})
# La fin de l'humanité, une formidable opportunité?
# Gnoti seauton
# [[Commencer par la fin: Quel est le but?]] ({{...}})
# Le secret maçonnique
# Un peu d'histoire de la franc-maçonnerie

==II) Se libérer: Un voyage en 33 étapes==
[[Fichier:Se liberer.jpg|200px|right]]

===3 étapes symboliques===
[[Fichier:3.png|150px]]
* [[Les degrés symboliques]]
* 1) '''[[Apprenti]]'''
* 2) '''[[Compagnon]]'''
* 3) '''[[Maître]]'''

===27 étapes de perfectionnement===
[[Fichier:4_14.png|150px]]
* [[Les degrés de perfectionnement]]
* 4) '''[[Maître secret]]'''
* 5) Maître Parfait
* 6) Secrétaire Intime
* 7) Prévôt et Juge
* 8) Intendant des Bâtiments
* 9) Maître élu des neuf
* 10) Illustre Élu des Quinze
* 11) Sublime Chevalier Élu
* 12) Grand Maître Architecte
* 13) Chevalier de Royal Arche
* 14) Grand Élu Parfait et Sublime maçon

[[Fichier:18.png|150px]]
* 15) Chevalier d'Orient ou de l'Épée
* 16) Prince de Jérusalem
* 17) Chevalier d'Orient et d'Occident
* 18) '''[[Chevalier Rose + Croix]]'''

[[Fichier:30.png|150px]]
* 19) Grand Pontife
* 20) Maître Ad Vitam
* 21) Chevalier Prussien
* 22) Prince du Liban
* 23) Chef du Tabernacle
* 24) Prince du Tabernacle
* 25) Chevalier du Serpent d'Airain
* 26) Prince de Mercy
* 27) Grand Commandeur du Temple
* 28) '''[[Chevalier du Soleil]]'''
* 29) Grand Écossais de Saint-André d'Écosse
* 30) '''[[Chevalier Kadosh]]'''

===3 étapes administratives===
[[Fichier:33.png|150px]]
* [["Administratives" ou "initiatiques" ?]]
* 31) '''[[Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur]]'''
* 32) Sublime Prince du Royal Secret
* 33) Souverain Grand Inspecteur Général



==III) Partager: Compléments et miscellanées==

[[Fichier:Partager.jpg|200px|right]]

'''[[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]''' en complément des "arts libéraux" d'autrefois

'''[[Un peu plus d'histoire maçonnique]]'''

'''[[Quelques documents maçonniques]]'''

'''[[Quelques histoires zen]]'''

'''[[Miscellanées]]'''

=Liens=

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[[Société Académique au Jardin de Blois]]

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[[Catégorie:Sommaire]]

Nouveautés

2026-04-22T21:47:32Z

Christophe :

[[Fichier:Actualites2.jpg|700px]]


==22 avril 2026==
* [[Le "paradoxe" des jumeaux de Langevin]]

==20 avril 2026==
* [[L'étoile flamboyante ou la société des Francs-Maçons]] (1766)
* [[Compte-rendu des travaux du Convent de Lausanne]] (1875)

==19 avril 2026==
* [[Ce que je crois... en quelques mots]]

==12 avril 2026==
* [[Le "paradoxe" du tunnel d'Einstein]]

==9 avril 2026==
La partie sur la relativité a avancé mais je suis encore loin d'avoir fini. La veille de la SAJB du mois de mars est passée à la trappe! J'espère avoir bientôt le temps et l'énergie de rattraper ça. J'ai réorganisé le sommaire qui commençait à devenir fouillis. Et j'ai à peu près finalisé une première mouture de l'article [[À sa place et à son office]].

==21 mars 2026==
J'ai pas mal avancé la section [[Quantique et relativité pour les francs-maçons]] de ce site en ce qui concerne la relativité. Je pense qu'il reste encore un bon mois de boulot, mais grâce au fait que pour l'essentiel je ne fais que recycler le travail que j'avais déjà réalisé pour ma chaîne Youtube, je trouve que ça avance plutôt vite.

==16 mars 2026==
Bon, la protection avec l'extension marche bien, mais elle n'a pas suffit, parce que les crawlers étaient déjà passés et avaient enregistré des tas de liens qu'ils n'avaient pas encore explorés. Du coup, j'ai été obligé de les bannir explicitement en faisant des prières pour qu'ils aient au moins l'honnêteté de ne pas se camoufler derrière des usurpations d'identité. Ça a l'air d'être le cas jusqu'ici pour les 3 principaux dans ce que je subissais: Meta-externalagent, GPTBot et Amazonbot.

Pour le cas où ça intéresserait un humain qui passerait par ici, j'ai raconté les détails sur le forum des clients mon hébergeur:

* [https://community.ovhcloud.com/community/fr/attaque-de-crawlers-ia-sur-un-petit-wiki-perso-mediawiki?id=community_question&sys_id=cc97592ef1efb29c2d4cac00ee5cb1ce "Attaque" de crawlers IA sur un petit wiki perso (MediaWiki)]

==7 mars 2026==
Ce site a été mis en grande difficulté hier par le robot-crawler voyou de l'IA de Facebook / Meta qui a provoqué une interruption de service en essayant d'indexer des milliers de pages techniques sans aucun intérêt documentaire, saturant le moteur de ma base de données pour récupérer 2Go de données sans aucun intérêt. J'ai été obligé de le bloquer avec un mot de passe provisoire pendant quelques heures pour l'envoyer voir ailleurs.

Heureusement, je viens de trouver que les bénévoles autour de MediaWiki se sont saisis du sujet depuis quelques mois. Ils ont inventé une solution que je suis en train de tester mais qui a déjà l'air de très bien marcher:
* [https://www.mediawiki.org/wiki/Extension:CrawlerProtection Extension:CrawlerProtection].

Je la mentionne ici parce que je pense que beaucoup d'autres blogueurs utilisant des petis wikis perso, comme moi, pourraient avoir le même problème et chercher une solution. Pour ceux que la technique des wikis intéresserait, cette solution commence par interdire l'accès aux historiques et à certaines des pages spéciales pour les utilisateurs anonymes. Ça évite déjà que les crawlers IA ne demandent l'accès à toutes les anciennes versions des articles, et pire encore au détail de tous les diffs entre toutes les versions, ce qui représente un nombre absolument explosif de requêtes et de trafic inutiles, et de quoi faire planter votre wiki ou le faire bloquer provisoirement par votre FAI suite à dépassement de votre plafond de ressources.

==1er mars 2026==
Nouveaux articles:
* [[Deux jambes et deux bras]]
* [[Retour sur la relativité galiléenne]]

==22 février 2026==
Modifications importantes dans les articles:
* [[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]
* [[Les longueurs n'existent pas!]]

Création d'un lien rouge pour un futur article:
* [[Deux jambes et deux bras]]

==17 février 2026==
Veille Stratégique de la Société Académique au Jardin de Blois:

Diffusée aux Sociétaires, Correspondants et Sympathisants par email, version publique archivée ici: [[SAJB: Veille stratégique de Février 2026]]

==15 février 2026==
Ça y est! Le nouveau site, basé sur la technologie wiki, beaucoup plus pratique pour les mises à jour et les réorganisations de contenu, est en ligne!

==13 février 2026==
Après pas mal d'essais divers et variés, le nouveau site est presque opérationnel.

==31 janvier 2026==
Veille Stratégique de la Société Académique au Jardin de Blois:

Diffusée aux Sociétaires, Correspondants et Sympathisants par email, version publique archivée ici: [[SAJB: Veille stratégique de Janvier 2026]]

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Sommaire]]

Le "paradoxe" des jumeaux de Langevin

2026-04-22T21:43:34Z

Christophe : Création de la page

Le deuxième pseudo-paradoxe très connu de la théorie de la relativité a été discuté pendant beaucoup plus longtemps que celui du tunnel, même si une grande majorité des physiciens étaient persuadés dès les années 1910 de la validité de l'explication que je vais présenter maintenant et des prévisions expérimentales auxquelles elle conduit et qui se sont révélées exactes un demi-siècle plus tard.

==Les données du problème==
[[Fichier:Jumeaux 01.png]]

Imaginons-nous sur le point d'envoyer une vaisseau spatial faire un aller-retour vers l'étoile Proxima Centauri à la vitesse folle de 86% de la vitesse de la lumière.

===Plaçons nous dans le référentiel de la Terre===

Proxima est située à 4 années-lumières de la Terre. Un signal lumineux, représenté ici par un ovale jaune, mettra donc 4 ans à parcourir la distance. Un aller-retour du signal lumineux mettra donc 8 ans à s'effectuer. On peut ainsi synchroniser les horloges bleues par [[Synchroniser des horloges|la méthode que nous avons étudiée dans ce chapitre précédent]].

Comme notre vaisseau ne va qu'à 86% de la vitesse de la lumière, il mettra, lui, <math>\frac {8} {0.86} = 9.3</math> années pour faire le trajet.

'''Mais''' comme à une vitesse pareille, le facteur de Lorentz est de 2, du fait du [[Ralentissement des horloges en mouvement|ralentissement des horloges en mouvement]], à l'horloge du vaisseau, en rouge, il ne devrait s'être écoulé que la moitié de cette durée, soit 4.6 années.

Au moment où le vaisseau reviendra sur Terre, on aura donc un évènement parfaitement expérimentable, à savoir que l'horloge rouge devra marquer 4.6 années, alors que la bleue marquera 9.6 années.

Et bien sûr, il ne s'agit pas d'un phénomène étrange qui n'affecterait que les horloges. Un astronaute qui ferait ce voyage aurait vieilli de 4.6 années à son retour alors que son frère jumeau qui serait resté sur Terre aurait vieilli, lui, du double.

===Plaçons nous dans le référentiel du vaisseau===

Par symétrie, dans le référentiel du vaisseau, ça devrait être le contraire qui se produit, n'est-ce pas?

Vu du vaisseau, le vaisseau est immobile et c'est l'étoile Proxima qui doit être considérée comme se rapprochant de lui, avant de s'éloigner de nouveau. Ceci découle de la relativité galiléenne. Les mouvement inertiels sont indiscernables.

Au moment du retour, ce devrait donc être l'horloge bleue restée sur Terre, dont on considère qu'elle a fait un aller-retour, qui devrait marquer 4.6 années, alors que l'horloge rouge, restée immobile du point de vue du référentiel rouge, devrait marquer 9.6 années. Et donc, à l'inverse de la prévision de tout à l'heure, c'est maintenant le jumeau resté sur Terre qui devrait être plus jeune que celui qui était dans le vaisseau.

'''On se retrouve donc avec deux prévisions différentes pour un même évènement'''. Comme il n'y a pas d'évènements alternatifs en relativité, laquelle est la bonne?

C'est ce que nous allons élucider maintenant.

===Un premier indice===
Cette question a longtemps fait débat, pas tant dans les milieux scientifiques que dans le grand public et chez les philosophes qui s'intéressait à ces questions. En effet, pour les scientifiques, l'erreur de raisonnement dans le second cas est évidente: La relativité galiléenne ne s'applique que pour les mouvements "inertiels", autrement dit, rappelons-le «''tout droit, toujours à la même vitesse et sans tourner''»<ref>Si vous voyez à ce stade une difficulté supplémentaire qui pourrait survenir dans le cadre d'une trajectoire de la relativité générale, vous avez raison, mais pour le moment on ne traitera pas de ce cas particulier qui nécessiterait en effet un traitement différent et plus compliqué</ref>.

Or notre vaisseau n'est pas dans un mouvement inertiel tout le temps. Au moment où il fait demi-tour, ou bien il tourne, ou bien il freine avant de repartir dans l'autre sens. Il doit donc se passer quelque chose de différent du point de vue rouge à ce moment là, et en effet, "spoiler", c'est bien là que se niche la clé de l'énigme.

==Dans le référentiel de la Terre==
Mais revenons pour commencer à la représentation<ref>Je rappelle ici, au risque d'être un peu lourd, que les référentiels ne sont que des manières de '''se représenter''' l'espace et le temps. Au bout du compte, la seule chose qui soit expérimentable, ce sont les évènements. Les distances ne sont jamais des évènements, et les durées ne le deviennent que lorsque les deux horloges reviennent au même endroit, où on peut les comparer.</ref> des choses dans le référentiel de la Terre. Nous allons envoyer des signaux lumineux tous les ans en direction d'Alpha Centauri. Ils nous permettront tout à l'heure de mieux comprendre les choses.

[[Fichier:Jumeaux 02.png]]

Au bout de 4 années aux horloges bleues, considérées comme fixes dans le référentiel de la Terre, le premier des rayons lumineux, celui qui est parti au temps zéro, atteint Proxima Centauri et la Terre vient juste d'envoyer le cinquième. Le vaisseau, lui, comme il est un peu plus lent, n'y est pas encore arrivé. Le facteur de Lorentz étant de 2, son horloge de bord ne marque que deux années.

[[Fichier:Jumeaux 03.png]]

Au bout de 4.6 années, le vaisseau arrive sur Proxima Centauri. Son horloge marque 2.3 années. Il freine puis repart dans l'autre sens. Du point de vue de la Terre, ça ne change évidemment rien. Les horloges terrestres ne vont pas modifier leur comportement à cause de quelque chose qui se passe au voisinage d'une étoile lointaine.

Mais qu'en est-il de l'horloge du vaisseau rouge? Il se pourrait qu'elle se mette subitement à accélérer, comme pour rattraper le temps perdu? L'idée n'est pas idiote et je ne connais pas d'argument qui puisse vraiment la réfuter<ref>Ce qui ne signifie pas qu'il n'y en ait pas!</ref>. Je crois d'ailleurs que c'est bien pour ça que les débats ont duré aussi longtemps, avant que l'expérience ne finisse par trancher. Mais, bon, on sait maintenant que ce n'est pas le cas. Un astronaute à bord du vaisseau ne verrait pas subitement son horloge accélérer au moment du demi-tour. De toute manière, comment pourrait-il voir une telle chose? Pour lui une seconde sera toujours une seconde. Si ce phénomène bizarre se produisait, l'astronaute ne pourrait pas le constater. Quoi qu'il en soit, l'expérience à montré qu'il ne se produit pas.

Remarquons qu'au moment du demi-tour, le deuxième signal lumineux, celui qui a été envoyé quand il s'était écoulé un an sur Terre, n'est toujours pas arrivé jusqu'au vaisseau. Le vaisseau va donc croiser tous les signaux lumineux envoyés après son départ pendant son trajet de retour.

[[Fichier:Jumeaux 04.png]]

Et au moment où il reviendra, comme nous l'avons vu, son horloge marquera 4.6 ans alors que celle de la Terre marquera 9.2 années.

Regardons tout ça en animation:

[[Fichier:Jumeaux 08.gif]]

Dans le référentiel de la Terre, tout est très simple. Comme l'horloge du vaisseau va deux fois moins vite que celle de la Terre tout au long du voyage, elle marque une durée deux fois moindre à la fin.

==Dans le référentiel du vaisseau==

Regardons maintenant les choses dans le référentiel du vaisseau. Ça va être assez nettement plus compliqué.

===Un référentiel du vaisseau erroné===
Dans un premier temps, on pourrait s'imaginer pouvoir représenter les choses dans le référentiel du vaisseau comme ci-dessous. Mais c'est faux. Est-ce que vous voyez pourquoi? Prenez le temps d'y réfléchir avant de passer à la suite.

[[Fichier:Jumeaux 05.png]]

Vous avez trouvé? Il y a deux erreurs, bien sûr:
* Le facteur de Lorentz est de 2. Si nous considérons que ce sont les étoiles qui se déplacent vers nous à 86% de la vitesse de la lumière, alors il faut diviser par deux la distance qui les sépare sur notre carte<ref>Ah oui, parce que je crois vous l'avoir déjà dit mais l'expérience m'a appris qu'il faut le répéter souvent: '''Les référentiels ne sont que des cartes''', ils ne sont pas le "réel"! 😇😆</ref>.
* Il faut tenir compte de la [[Désynchronisation des horloges en mouvement|désynchronisation des horloges en mouvement]]: L'horloge qui est à l'arrière du mouvement doit marquer plus que celle qui est devant. Ici, on synchronise les horloges qui "se touchent" au moment du départ. Celle qui est sur Alpha Centauri doit donc marquer beaucoup plus afin que tout reste cohérent au moment où se produiront les évènements que nous allons calculer grâce à notre carte/référentiel.

===Le référentiel corrigé===

Voici la solution:

[[Fichier:Jumeaux 06.png]]

* Tout d'abord, il fallait tenir compte de la contraction des longueurs. Le facteur de Lorentz étant de 2, la distance entre les deux étoiles, du point de vue du vaisseau, n'est que de 2 années-lumières. Ça veut dire bien sûr que la durée de leur trajet, mesurée avec les horloges du vaisseau, ne durera que 2 ans. Du même coup, j'ai aussi "comprimé" la Terre et l'étoile Proxima Centauri<ref>Est-ce que ça veut dire qu'un éventuel astronaute les verrait comme ça? Non! Pour approfondir cette question, je conseille de consulter [https://fr.wikipedia.org/wiki/Contraction_des_longueurs#Aspect_visuel_de_l'objet_contract%C3%A9 cet article] de Wikipédia. Par ailleurs, du fait de la vitesse et de l'effet Doppler, la couleur des objets serait elle aussi très différente.</ref>.

* De plus, j'ai tenu compte du décalage des horloges en mouvement. Celle qui est à côté de Proxima affiche déjà un peu plus de 3 ans. C'est indispensable pour la cohérence de notre référentiel.

J'en profite pour revenir ici sur ce décalage des horloges que nous avons étudié dans [[Désynchronisation des horloges en mouvement| ce chapitre précédent]]:

[[Fichier:Jumeaux 07.png]]

Que se passera-t-il dans un an (à l'horloge du vaisseau)? La lumière aura parcouru la moitié de la distance. Mais Proxima, qui se rapproche de nous à 86% de la vitesse de la lumière, aura parcouru 86% du reste. Dans peu de temps, les deux se rejoindront.

Or nous savons que lorsque le signal lumineux atteindra Proxima, son horloge affichera 4 ans. C'est un évènement dans le référentiel de la Terre et il doit se produire à l'identique dans tous les référentiels. Autrement dit, dans un peu plus d'un an (toujours à l'horloge du vaisseau), quand le signal atteindra Proxima, son horloge devra afficher 4.

Mais souvenons-nous, l'horloge de Proxima, dans le référentiel du vaisseau, va deux fois moins vite que la nôtre. Quand il sera écoulé un peu plus d'un an dans notre référentiel à nous, il se sera écoulé un peu plus d'une demi-année sur Proxima. Pour que son horloge affiche 4 à ce moment là, il faut donc qu'elle affiche un peu moins de 3.5 '''"maintenant"'''. "Maintenant" dans le référentiel du vaisseau bien sûr.

La disparition de la "simultanéité" est le fondement même de tout le reste en relativité restreinte. La contraction des longueurs et la "dilatation des temps" n'en sont que les conséquences.

Muni de ce référentiel corrigé, dont toutes les horloges sont bien positionnées et avec des distances des objets en mouvement divisées par deux, nous pouvons maintenant étudier le voyage aller dans le référentiel du vaisseau.

==Voyage aller==

[[Fichier:Jumeaux 09.gif]]

Avec notre référentiel corrigé, à l'aller, tout se passe comme prévu. Le rayon lumineux arrive sur Proxima quand son horloge marque 4 ans. Un nouveau signal lumineux est envoyé depuis la Terre quand l'horloge de la Terre marque 1 an. Et notre vaisseau arrive Proxima quand son horloge marque 2.3 ans alors que l'horloge de Proxima marque 4.6 années. Tous les événements sont bien les mêmes dans les deux référentiels, et bien sûr la vitesse de la lumière est identique, 300000km/s, dans les deux référentiels.

Le moment de faire demi-tour est arrivé. Le vaisseau s'est retourné et il allume son moteur pour repartir dans l'autre sens.

==Le moment du demi-tour==

Ce moment du demi-tour est le moment crucial et, comme nous l'avions suggéré, la clé du "paradoxe".

En effet, pendant le demi-tour, notre vaisseau n'est plus dans un mouvement inertiel. Il va freiner puis ré-accélérer dans l'autre sens. Ça ne signifie pas, contrairement à ce qu'on entend parfois dire, que la relativité restreinte ne saurait pas rendre compte de ce genre de situation, bien au contraire. '''Mais ça signifie qu'en faisant demi-tour, nous allons devoir changer de référentiel.'''

Dans le référentiel de l'aller, l'horloge qui était à l'arrière du mouvement était celle de Proxima. Raison pour laquelle elle était en avance, dans le référentiel du vaisseau, sur celle de la Terre.

Mais dans le référentiel du retour, ça va être le contraire! L'horloge qui est à l'arrière du mouvement, désormais, c'est celle de la Terre. C'est donc elle qui sera en avance d'un peu plus de 3 ans sur celle de Proxima. La situation est exactement la même que celle que nous avions au tout début, sauf que, maintenant, nous allons dans l'autre sens, nous partons de Proxima pour aller vers la Terre.

Voyons ce que ça donne graphiquement:

[[Fichier:Jumeaux 10.png]]

Au niveau "local" c'est à dire à l'endroit où se trouve notre vaisseau, rien n'a changé. Le tout premier signal lumineux est toujours derrière lui, le second n'est pas encore arrivé jusqu'à lui, son horloge marque 2.3 années alors que celle de Proxima marque 4.6 années.

En revanche, ce qui change en apparence, c'est tout le reste. Le premier signal lumineux a l'air de s'être subitement rapproché, le second aussi, l'horloge de la Terre, marque désormais un peu plus de 8 années et surtout toute une série de signaux lumineux semblent être apparus comme par enchantement! Que s'est-il passé???

Vous vous souvenez de ce que je vous rabâche depuis le début? (S'il vous plait, dites-moi que oui! 🙏😇)

Les référentiels ne sont que des cartes. Ce qu'ils montrent à chaque endroit, ce sont des évènements, des faits réels, mais tout le reste ressemble à une chronophotographie.

[[Fichier:Chronophoto.jpeg|512px]]

Comme sur la chronophotographie notre référentiel relativiste montre des choses qui se sont produites à des moments différents. À quels moments différents? Ceux indiqués par les aiguilles des horloges, bien sûr!

Il est temps maintenant de représenter le voyage du retour.

===Voyage retour===
Maintenant que nous sommes munis du bon référentiel pour représenter le voyage de retour, tout va être aussi naturel qu'à l'aller.

[[Fichier: Jumeaux 11.gif]]

Le vaisseau, qui va maintenant à la rencontre des signaux lumineux, va désormais les croiser de manière très rapprochée et, quand il arrivera sur Terre, il se sera bien écoulé 9.2 années sur Terre et seulement 4.6 dans le vaisseau.

==Un mot de conclusion==

Il n'y avait donc pas vraiment de "paradoxe" des jumeaux. Seulement, comme d'habitude, les effets très contre-intuitifs de la perte de la synchronisation et de la structure de l'espace-temps. En effet, ce qu'on oublie le plus souvent (et même toujours d'après mon expérience) quand on aborde ce sujet pour la première fois, c'est qu'il faut changer de référentiel, ce qui impose de changer la représentation des horloges, au moment du demi-tour.

Il ne s'est donc rien passé de mystérieux non plus à la suite de l'accélération. Si nous avions fait le tour de Proxima sans changer de vitesse, le résultat aurait été le même. Toute la clé du mystère, c'est que nous avons changé de référentiel. Et si ça nous semble tellement "fou", c'est tout simplement parce qu'à notre échelle, les effets de tout ceci sont tellement minuscules que nous ne les avons jamais expérimentés.

Mais bon, la théorie c'est bien, mais comme le disait Feynman, au bout du compte c'est l'expérience et elle seule qui tranche. Il faudra attendre 1971 et l'expérience de Hafele-Keating<ref>[https://fr.wikipedia.org/wiki/Exp%C3%A9rience_de_Hafele-Keating expérience de Hafele-Keating] sur Wikipédia</ref>, réalisée avec des avions et des horloges d'une précision extrême, pour que le débat soit définitivement tranché.

==Pour aller plus loin==
* [https://fr.wikipedia.org/wiki/Paradoxe_des_jumeaux Paradoxe des jumeaux] dans Wikipédia

==Notes et références==
<references/>

==À suivre...==

*'''Chapitre suivant: [[Vers la relativité générale]]

Chapitre précédent: [[Le "paradoxe" du tunnel d'Einstein]]

'''Sommaire de la série: [[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]'''

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Physique]]

Quantique et relativité pour les francs-maçons

2026-04-22T21:42:48Z

Christophe :

Comme tout ce qui est sur ce blog, cet article (ou plus probablement série d'articles, on verra plus tard) n'a pas la prétention d'être un cours. Ça n'est que le témoignage d'une recherche personnelle dont j'espère qu'elle pourra servir à d'autres.

==En quoi ça peut intéresser les francs-maçon(ne)s?==

[[Fichier:Comprendre.jpg|right|300px]]

Depuis leurs débuts, les franc-maçons "spéculatifs" se sont toujours intéressés de très près au progrès des sciences <ref>Voir leurs liens avec la ''Royal Society'' de Londres au début du 18ème siècle. Ou encore le passage du discours de Ramsay sur le projet encyclopédique de l'époque.</ref>, surtout lorsqu'ils bouleversent un peu, voire beaucoup, les idées reçues et ce que le siècle des Lumières appelait les "préjugés".

Or on ne peut pas bousculer d'avantage nos conceptions:
* de l'espace, du temps et de la causalité qu'avec la théorie de la relativité.
* de la localité, de la matière, de l'énergie et, de nouveau, de la causalité qu'avec la théorie quantique.

Du coup, de mon point de vue, '''l'étude de ces sujets permet de réaliser à quel point nous ne vivons pas «dans le monde réel» mais dans les cartes mentales que nous nous fabriquons pour nous le représenter<ref>Je n'ai pas la prétention de me mêler de controverse philosophiques hors de ma portée sur les différences entre "noumène" classique, "noumène" kantien et "chose en soi". Mon lecteur l'aura compris, je ne fais ici que témoigner d'une expérience personnelle en ce qui concerne cette illusion de monde "réel" dans lequel chaque humain à l'illusion de vivre. </ref>'''. Ces cartes mentales, nous nous ne les fabriquons jamais tout seuls dans notre coin. Nous nous les fabriquons toujours en relation avec les autres. Nous n'avons jamais accès au monde "réel"<ref>En dehors, peut-être et pourquoi pas, de rares cas d'illumination et/ou d'état modifiés de conscience.</ref>, nous n'avons accès qu'à la manière dont nous nous le racontons à nous mêmes, en relation avec les autres.

Kant et bien d'autres l'avaient déjà dit, bien sûr, mais je n'avais pas réalisé à quel point ça a été confirmé et précisé par la physique du 20ème siècle. Et ce n'est qu'après l'avoir fait que j'ai enfin compris ce que Bernard d'Espagnat en disait en 1994 lorsqu'il parlait de "réel voilé"<ref>Voir [https://fr.wikipedia.org/wiki/Bernard_d%27Espagnat#Ouvrages son ouvrage de 1994]</ref>.

Alors, s'il s'agit de "vaincre ses préjugés", de "retirer le voile de l'illusion", et toussa toussa, commencer par constater à quel point ce que nous croyons être "le monde réel" n'est en fait qu'une représentation mentale, y compris au niveau le plus "matériel", de mon point de vue, ça ne peut pas faire de mal. D'autant que les Compagnons francs-maçons sont sensés étudier la logique, l'arithmétique, la géométrie et l'astronomie et que toutes ces disciplines, n'en déplaise à certains traditionalistes, n'ont pas brusquement arrêté de progresser à la fin de l'Antiquité.

Les francs-maçons qui, comme moi et comme leurs illustres prédécesseurs du '''siècle des Lumières''' veulent concilier '''Tradition et Modernité''' ne peuvent pas faire l'impasse sur les découvertes des sciences modernes.

Et bien sûr, '''cette série d'articles ne concerne pas uniquement les francs-maçons'''. Je l'offre en [https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.fr licence libre CC BY-SA] à quiconque pourrait en avoir l'utilité.

(PS: J'invite ceux qui seraient surpris de trouver ce travail de vulgarisation dans un blog maçonnique à se demander s'ils l'auraient été autant en le trouvant sur le site d'une université catholique ou au Collège des Bernardins?<ref>D'ailleurs, trêve de conflits qu'on espère dépassés, j'invite mes lecteurs à se renseigner sur les remarquables activités du [https://www.collegedesbernardins.fr/ Collège des Bernardins]</ref> 😇)

==Sommaire de la série==
{{...}}
# [[Introduction à la relativité et à la quantique]]
# Relativité
## [[Les fondamentaux de la théorie de la relativité]]
## [[Retour sur la relativité galiléenne]]
## [[Les longueurs n'existent pas!]] (ou pas vraiment)
## ''(Complément mathématique facultatif): [[Le tenseur métrique]]''
## [[Composition classique des vitesses]]
## [[La vitesse de la lumière]]
## [[Synchroniser des horloges]]
## [[Ralentissement des horloges en mouvement]]
## ''(Complément mathématique facultatif): Le facteur de Lorentz''
## [[Contraction des longueurs]]
## [[Désynchronisation des horloges en mouvement]]
## ''(Complément mathématique facultatif): [[Invariants relativistes]]''
## ''(Complément mathématique facultatif): Espace de Minkowski''
## [[Le "paradoxe" du tunnel d'Einstein]]
## [[Le "paradoxe" des jumeaux de Langevin]]
## Vers la relativité générale {{...}}
## ''(Complément mathématique facultatif): Vers la géométrie différentielle''
## Une conclusion maçonnique ? 🤔😇
# Quantique
## Expérience de Stern et Gerlach
{{...}}

==Notes et références==
<references/>

==À suivre==
'''Chapitre suivant: [[Introduction à la relativité et à la quantique]]'''

{{Sommaire}}

[[Catégorie: Physique]]

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2026-04-22T21:41:47Z

Christophe :

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Christophe :

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Christophe :

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Christophe :

Ce que je crois... en quelques mots

2026-04-22T10:25:31Z

Christophe : /* Les discussions de politique et de religion */

Avant d'aller plus loin, je crois utile de préciser quel est l'état actuel de mes opinions personnelles sur un certain nombre de sujets.

Je n'affirme rien et je ne donne de leçons à personne. C'est juste que, par expérience, je sais qu'il est utile de préciser d'emblée certains angles des vues. Sans ça, le lecteur qui a d'autres points de vues perdrait un temps précieux à vérifier s'il regarde les choses, ou pas, sous le même angle que moi.

Par ailleurs, comme tout est impermanent en ce monde, ne vous étonnez pas trop si, en repassant par ici dans quelques temps, tout ceci aura changé. Bah oui, j'aurai changé d'avis, tout simplement. Ça m'arrive tout le temps et ça arrivera probablement encore plus souvent en ce qui concerne le présent article.

==La F∴M∴ initiatique==
J'ai [[La franc-maçonnerie "initiatique"|tout un article en préparation]] sur le sujet, mais en quelques mots:
* La franc-maçonnerie a toujours pratiqué des rituels initiatiques.
* Pour autant, le concept d'une '''démarche initiatique''' en franc-maçonnerie est beaucoup plus récent et reste très minoritaire dans la franc-maçonnerie mondiale.
* Il s'agit d'une évolution majeure et l'idée selon laquelle la franc-maçonnerie aurait transmis de manière "traditionnelle" depuis une origine immémoriale, c'est à dire dans une longue lignée ininterrompue de maitres à disciples, est factuellement fausse, quoi qu'aient pu en écrire René Guénon et ses disciples.
* Cette franc-maçonnerie initiatique est en constante évolution et c'est tout à fait normal. Le mythe du "retour aux anciens rituels" n'est qu'un mythe. Il suffit de les relire, ces "anciens rituels", pour constater qu'ils ont sans cesse changé et qu'ils n'ont jamais été comme les traditionalistes en ont rêvé.

==Le G∴A∴D∴L∴U∴==
Est-ce que le Grand Architecte de l'Univers est Dieu, ou un "principe", ou autre chose?

Pour moi, je fais mienne dans les grandes lignes le peu que j'ai compris de Spinoza. Autrement dit, pour moi, ce qu'on appelle "Dieu" en Occident, c'est la nature au sens large ("Deus sive natura"), le grand tout des panthéistes.

La grande question derrière tout ça n'est donc pas tant celle de son existence, ni même celle de savoir s'il est personnel ou pas, ni même celle de savoir si on peut le définir ou pas, la vraie question, c'est celle de la Révélation: Est-ce que Dieu a parlé aux hommes dans le passé ou pas, de quelle manière, et comment son message, pour autant qu'il ait existé, nous parvient.

La plupart des obédiences maçonniques dans le monde requièrent de leurs membres qu'ils croient en une révélation divine. Du moins en apparence car on trouve de nos jours de plus en plus de francs-maçons qui déclarent qu'ils ne demandent pas à leurs néophytes de le croire, seulement de le dire. Est-ce une hypocrisie? Pas forcément! A certains degrés, on demande bien aux membres de dire qu'ils sont tailleurs de pierre ou architectes ou chevaliers des croisades. Tout le monde sait bien que ce n'est que symbolique. Pourquoi n'en irait-il pas de même de l'affirmation de la foi en Dieu, après tout?

==Les discussions de politique et de religion==
L'interdiction des discussions politiques ou religieuses en Loge est très ancienne. Je la trouve entre autres dans les écrits de Tschudy.

L'était-elle pour des raisons initiatiques? Sans doute pas, vu que la franc-maçonnerie initiatique n'existait pas encore à l'époque.

Doit-elle l'être encore dans le cadre initiatique? Je le crois fermement et pour d'autres raisons que celles qui ont présidé à l'interdiction d'origine.

En effet, si le but d'une démarche initiatique, c'est principalement de déchirer le voile des illusions, quoi de plus illusoire que ces soi-disantes "discussions de politique ou de religion"? Écoutons-les attentivement: Des gens vont s'affronter, chacun pensant défendre ce qu'il croit être sa "chapelle" (religieuse ou politique) sans jamais vraiment définir les concepts employés. Ils vont défendre leur chapelle politique ou religieuse comme on défend son club de foot préféré, même quand il joue mal. Ça ne sera qu'un combat de coqs et des querelles de drapeaux. À éviter autant que possible aux agapes ou sur les parvis, et de manière absolue dans le temple, à mon avis.

Discuter sérieusement de politique ou de religion (ou de football) nécessite de commencer par suspendre son jugement et ses préjugés sur tous ces sujets. Ça nécessite de ne pas partir d'un "camp" qu'on défendrait ensuite. Ça nécessite aussi que les autres participants n'aient pas d'idées préconçues sur ce qu'ils croient être vos opinions. Bref, tout le contraire de ce qui se passe habituellement, quand chacun essaye d'identifier le "camp" de l'autre et de défendre le "sien".

C'est une expérience que j'ai souvent faite aux agapes (le repas qui suit souvent les réunions maçonniques). Avant que les esprits ne commencent à s'échauffer, je demande aux participants qu'elle est leur définition des principaux termes qu'ils emploient? De quoi parlent-ils au juste?

Notamment:
* '''Quelle définition précise ils donnent au terme "gauche" en politique?''' La question n'est pas de savoir qu'elle est la "bonne" définition. Après tout ça n'est qu'une question de convention. Je demande juste à comprendre de quoi il parlent exactement quand ils utilisent ce mot, rien de plus. Mais je demande une définition claire, pas une simple liste d'exemples ou d'airs de famille. (J'ai écrit [[Les Lumières, la franc-maçonnerie et la gauche|cet article]] pour développer cette idée). La plupart du temps, ils n'y arrivent pas. On est donc dans une discussion de bistro, qui peut vite tourner à la discussion d'ivrognes. On fait semblant de réfléchir mais on ne fait que brasser du vent en essayant de défendre des préjugés qu'on est incapable d'expliciter. Tout le contraire à mon sens d'une démarche initiatique.
* '''Quelle définition précise ils donnent au terme "religion" ?''' C'est la même chose, il y a plusieurs définitions possibles et après tout, elles ont toutes leur cohérence, mais laquelle d'entre elles utilisent-ils? Faute de réponse claire, à quoi pourrait bien servir un dialogue de sourds dans le brouhaha des opinions floues?

==Les valeurs "de gauche"==

Personnellement, je me sens de gauche selon la définition suivante, qui doit beaucoup à Léon Blum:
: ''Être de gauche, c'est constater l'exploitation des faibles par les forts et refuser de la considérer comme "naturelle" et inéluctable.''

Alors, bien sûr, il y a beaucoup d'autres définitions possibles et ça ne me dérange pas, dans une discussion, d'en utiliser une autre. Le tout est de savoir laquelle on utilise pour savoir de quoi on parle.

Mais pour ce qui me concerne, c'est un fondamental: L'exploitation des faibles par les autres me révolte et lorsque je dis que je suis de gauche, je ne dis pas autre chose que ça.

==La liberté de conscience et la liberté d'expression==

Deux sujets liés, mais à mon sens très différents et souvent confondus:

# '''La liberté de conscience''', parfois appelée, notamment en milieux maçonniques, "liberté de penser" (ou "de pensée") est une affaire de for intérieur. Et il faut, je crois, en distinguer deux aspects différents:
## '''La liberté de penser sans être conditionné par rien'''. Je crois que c'est une illusion. Lorsqu'on pense, on pense toujours au moins dans une langue, avec les catégories encapsulées dans le vocabulaire de cette langue. Et on ne pense jamais non plus indépendamment des influences qu'on a reçues tout au long de sa vie.
## '''Le droit de croire autre chose que ce que les autorités veulent qu'on croit'''. On m'a parfois objecté qu'il est impossible d'empêcher quelqu'un de le faire. Je crois que c'est oublier un peu vite les inquisitions politiques ou religieuses et les entreprises de "lavage de cerveau". On aurait peut-être tort d'oublier un peu trop vite des romans comme "1984" ou des films comme "l'aveu".
# '''La liberté d'expression'''. Elle n'a jamais été totale, dans aucune société, et ne peut pas l'être, je crois. Mais là aussi, je crois qu'il faut distinguer deux choses:
## '''La liberté de dire à quelques proches''' ce qu'on croit vrai. C'est à mon sens une liberté fondamentale.
## '''La liberté de communiquer publiquement''' en "prêchant pour sa chapelle". Cette liberté là ne sera jamais totale et ce n'est pas souhaitable, dans aucune société. Il s'agira toujours d'une liberté relative. Je garde à ce sujet le souvenir de l'Angleterre de ma jeunesse et de son "''Hide Park Speaker's Corner''".

Pour moi, seule la possibilité de pouvoir croire "différemment" et de le dire à quelques proches choisis sans être persécuté est indispensable à la démarche initiatique. En revanche, la liberté d'expression au sens plus large, civil, n'est à mon sens qu'une liberté civique et politique. Elle est très importante aussi, bien sûr, mais il a été possible dans nombre de sociétés de l'Antiquité de s'engager dans une démarche initiatique sans elle.

Pour le dire autrement, il faut distinguer l'absence de démocratie du totalitarisme. Même si les deux sont à combattre et même si la première a tendance à entrainer l'autre.

=="Tradition et Modernité"==

Quand je suis rentré en franc-maçonnerie, c'était en 1984, le quasi mot d'ordre de l'époque dans mon obédience, c'était "Tradition et Modernité" et ça m'allait très bien.

Au cours des quarante années qui ont suivi, le centre de gravité des opinions des FF∴ a évolué. Rien d'étonnant à ça, ni de nouveau. Aucune obédience maçonnique ne peut vivre en dehors des évolutions sociologiques de son époque. Si on consulte les anciens documents de la Grande Loge de France, et même avant sa création en 1894<ref>Et évidemment pas en 1728, car il n'y avait aucune obédience en France à cette époque, mais j'aurai l'occasion de revenir dans un autre article sur cette légende pieuse et récente.</ref>, quand il s'agissait du Suprême Conseil de France, on constate assez vite que ce qu'on appelait à l'époque le "Rite Écossais" avait commencé à évoluer vers la gauche du Grand Orient à la suite de "l'affaire Magnan". Pendant la Commune de Paris, c'est surtout les Frères du Rite Écossais et du Rite Égyptien qui étaient sur les barricades. Le Grand Orient lui, s'est fendu d'une déclaration officielle dès l'écrasement de la Commune dans laquelle il affirmait qu'il avait toujours été du côté des Versaillais. Chose qui est assez naturelle en effet, il a toujours été légitimiste, au fond.

Et si le "Rite Écossais" de l'époque, lui, a toujours été plus ou moins dans la contestation, il me semble que c'est par un mouvement assez naturel: Quand on est le petit, le minoritaire, on ne peut exister qu'en se démarquant du grand. Mais j'aurai l'occasion d'écrire un peu plus sur ces sujets dans d'autres articles que j'ai en préparation.

Pour la période de ces quarante dernières années, l'évolution s'est faite en direction de la droite, du conservatisme, voire du traditionalisme. Depuis la fin de la deuxième guerre mondiale, on est passé de "Modernité et Tradition"<ref>Lorsqu'on se réclamait notamment de l'action du Grand Maître Richard Dupuy en faveur de la contraception.</ref> à "Tradition et Modernité" puis, peu à peu, c'est devenu "Tradition et Tradition", limite, dans un certain nombre de discours, "Tradition et Antimodernité" voir "Tradition et Postmodernité".

'''Mais peu importe, au fond, dans la pratique maçonnique fondamentale'''. En effet, celle-ci se base très peu, au fond, sur les discours officiels des grands mamamouchis de telle ou telle époque et sur les équilibres toujours changeants entre les diverses conceptions. Les discours officiels sont toujours faits pour satisfaire la majorité du public. Ils visent à s'assurer des majorités au convent<ref>On appelle traditionnellement "convent" l'assemblée générale des délégués des loges. </ref> ou à servir des stratégies internationales. La démarche initiatique est bien au-delà de tout ça.

Tout ça pour dire que, en ce qui me concerne, le mot d'ordre est toujours "Tradition et Modernité". Je ne cède pas plus aux sirènes réactionnaires des "traditionalistes" qu'à celles des "rationalistes". Pour moi, la démarche initiatique maçonnique telle que je la conçois s'inscrit dans les Lumières telles que les définissait Kant: "SAPERE AUDE" et pas dans l'apprentissage béat d'une Tradition supposée primordiale telle qu'elle a été enseignée dans une œuvre intéressante mais profondément réactionnaire et intolérante et qui prétend être une « Boussole infaillible » <ref>[https://fr.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Gu%C3%A9non#%C2%AB_Boussole_infaillible_%C2%BB_et_%C2%AB_cuirasse_imp%C3%A9n%C3%A9trable_%C2%BBune « Boussole infaillible » et « cuirasse impénétrable »] sur Wikipédia</ref>.

Je me sens beaucoup plus proche de la pensée du Pierre Teilhard de Chardin, d'un Thích Nhất Hạnh ou d'un Shunryū Suzuki.

Bref, pour moi, ça restera "Tradition ET Modernité". 🙂

==Ésotérismes, poésie et 'pataphysique==

Et pour combiner Tradition et Modernité au plan initiatique, encore faut-il faire preuve de beaucoup de modestie:
* Non, je ne crois pas que les sages du passé, dans un hypothétique "âge d'or", aient été beaucoup plus éclairés que nous le sommes.
* Mais non, je ne crois pas non plus que de nos jours, nous ayons tellement plus de connaissances qu'ils n'en avaient.

Il y a un certain rituel maçonnique qui dit que «''la Connaissance est un bien héréditaire que chaque génération augmente et qu'elle transmet à celle qui la suit.''» Cette conception des choses me convient bien.

Il y a seulement un siècle, les humains ne savaient encore rien des milliards de galaxies qui peuplent l'immense univers observable. Ils ne savaient rien de la relativité de l'espace et du temps ni des intrications quantiques. Rien de rien! On pourra toujours chercher des analogies entre la théorie quantique et d'anciennes doctrines mystiques, trêve de balivernes, ce ne sont, dans le meilleur des cas, que des analogies. Je n'ai en ce qui me concerne jamais pu trouver un texte ancien qui dise la même chose, même de très loin, que l'équation <math>|\psi\rangle = \alpha \left| 0 \right\rangle +\beta | 1 \rangle </math>

Pour autant, gare au modernisme ou au rationalisme qui se voudrait triomphant. Nous ne savons rien de la fabrique du temps et nous sommes incapables de trouver une définition opérationnelle de ce que nous appelons «la conscience», pour ne prendre que deux exemples.

Alors il me semble que «''devant ce grand dessein''» qu'est la recherche de la Connaissance, «''la modestie est de mise''»<ref>Je m'autorise de temps en temps à un petit clin à divers rituels maçonniques. Si vous n'avez pas la ref, rien de grave. De toute manière, il y a tellement de rituels maçonniques différents, qui changent sans arrêt, que personne ne peut avoir toutes les refs. Si tel ou tel petit clin d'œil réussit à faire sourire ne serait-ce qu'un seul de mes lecteurs, je n'aurai pas perdu mon temps. 😎</ref>.

Le mot d'ordre "Tradition et Modernité" interdit de traiter par le mépris les découvertes scientifiques. Combien ai-je vu d'ésotéristes tourner en ridicule les "sciences profanes" mais en cas d'urgence courir à l'hôpital pour passer un IRM, examen qui doit tout à la théorie quantique et qu'aucune science occulte ou traditionnelle n'aurait pu concevoir?

Mais inversement, comment espérer donner un sens à sa vie en s'appuyant sur les seules sciences expérimentales qui sont bien incapables de traiter ce genre de question?

Alors pour moi, ce que nous disent les scientifiques ne doit pas être minimisé, encore moins être rejeté en dehors de la recherche initiatique. Mais celle-ci doit embrasser un domaine beaucoup plus large.

Les ésotérismes, pour moi, relèvent beaucoup plus de la poésie que de la science. Mais la poésie, sous toutes ses formes, nous parle autant du "réel" que le fait la science. Il ne faut à mon sens mépriser ni l'une ni l'autre. La poésie et l'imaginaire sont des sources d'inspiration qui ont souvent fécondé la science. Beaucoup de mathématiciens, entre autres, en ont témoigné. Et je place la 'pataphysique, que Jarry avait définie comme étant: «''la science des solutions imaginaires qui accorde symboliquement aux linéaments les propriétés des objets décrits par leur virtualité''», au rang des sciences et des poésies les plus inspirantes.

Je m'honore d'ailleurs d'être Correspondant Apparent du Collège de 'Pataphysique<ref>Voir [https://fr.wikipedia.org/wiki/Coll%C3%A8ge_de_%27Pataphysique Collège de 'Pataphysique] sur Wikipédia</ref> au sein duquel je ne désespère pas d'accéder un jour au titre inappréciable de Correspondant Emphytéote.

==Notes et références==
<references/>

==À suivre...==
Chapitre suivant: '''[[La franc-maçonnerie "initiatique"]]'''

Chapitre précédent: [[Avant-propos]]

Sommaire de cette section: [[Un_itinéraire_écossais#I)_Comprendre:_Introduction_générale|Introduction générale]]

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Introduction générale]]

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2026-04-21T12:39:15Z

Christophe :

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Un itinéraire écossais

2026-04-20T20:26:42Z

Christophe : /* Actualités */

[[Image:Méditation écossaise paysage.png|300px|left]]
 
Un testament philosophique (en cours de rédaction)

<hr/>
{{Exergue}}

=Sommaire général=

* Les liens bleus conduisent à des articles rédigés ou en cours de rédaction.
* Les liens rouges à des articles prévus à court terme mais pas encore commencés.
* Les noirs à des articles envisagés pour... quand je n'aurai rien de plus urgent à faire! 🤗

==[[Nouveautés|Actualités]]==
[[Fichier:Actualites2.jpg|400px|left|link=Nouveautés]]

[[Nouveautés|Quoi de neuf sur ce site ?]]

==I) Comprendre: Introduction générale==
[[Fichier:Comprendre.jpg|200px|right]]
# [[Avant-propos]]
# [[Ce que je crois... en quelques mots]]
# [[La franc-maçonnerie "initiatique"]] ({{...}})
# [[Les mots et les idées]] ({{...}})
# [[Deux jambes et deux bras]]
# [[À sa place et à son office]]
# [[Autour des Lumières]]
# [[Les Lumières, la franc-maçonnerie et la gauche]]
# Initiation, sciences, arts et lettres.
# [[La fin des Lumières ?]] ({{...}})
# [[Fondation]] ({{...}})
# La fin de l'humanité, une formidable opportunité?
# Gnoti seauton
# [[Commencer par la fin: Quel est le but?]] ({{...}})
# Le secret maçonnique
# Un peu d'histoire de la franc-maçonnerie

==II) Se libérer: Un voyage en 33 étapes==
[[Fichier:Se liberer.jpg|200px|right]]

===3 étapes symboliques===
[[Fichier:3.png|150px]]
* [[Les degrés symboliques]]
* 1) '''[[Apprenti]]'''
* 2) '''[[Compagnon]]'''
* 3) '''[[Maître]]'''

===27 étapes de perfectionnement===
[[Fichier:4_14.png|150px]]
* [[Les degrés de perfectionnement]]
* 4) '''[[Maître secret]]'''
* 5) Maître Parfait
* 6) Secrétaire Intime
* 7) Prévôt et Juge
* 8) Intendant des Bâtiments
* 9) Maître élu des neuf
* 10) Illustre Élu des Quinze
* 11) Sublime Chevalier Élu
* 12) Grand Maître Architecte
* 13) Chevalier de Royal Arche
* 14) Grand Élu Parfait et Sublime maçon

[[Fichier:18.png|150px]]
* 15) Chevalier d'Orient ou de l'Épée
* 16) Prince de Jérusalem
* 17) Chevalier d'Orient et d'Occident
* 18) '''[[Chevalier Rose + Croix]]'''

[[Fichier:30.png|150px]]
* 19) Grand Pontife
* 20) Maître Ad Vitam
* 21) Chevalier Prussien
* 22) Prince du Liban
* 23) Chef du Tabernacle
* 24) Prince du Tabernacle
* 25) Chevalier du Serpent d'Airain
* 26) Prince de Mercy
* 27) Grand Commandeur du Temple
* 28) '''[[Chevalier du Soleil]]'''
* 29) Grand Écossais de Saint-André d'Écosse
* 30) '''[[Chevalier Kadosh]]'''

===3 étapes administratives===
[[Fichier:33.png|150px]]
* [["Administratives" ou "initiatiques" ?]]
* 31) '''[[Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur]]'''
* 32) Sublime Prince du Royal Secret
* 33) Souverain Grand Inspecteur Général



==III) Partager: Compléments et miscellanées==

[[Fichier:Partager.jpg|200px|right]]

'''[[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]''' en complément des "arts libéraux" d'autrefois

'''[[Un peu plus d'histoire maçonnique]]'''

'''[[Quelques documents maçonniques]]'''

'''[[Quelques histoires zen]]'''

'''[[Miscellanées]]'''

=Liens=

[[Fichier:SAJB.jpg|200px|left|link=Société Académique au Jardin de Blois]]
[[Société Académique au Jardin de Blois]]

[[Fichier:LandingPage.png|200px|left|link=https://www.ventsetjardins.fr/]]
[https://www.ventsetjardins.fr/ Retour page d'accueil]

[[Catégorie:Sommaire]]

Nouveautés

2026-04-20T20:18:32Z

Christophe : /* 19 avril 2026 */

[[Fichier:Actualites2.jpg|700px]]


==20 avril 2026==
* [[L'étoile flamboyante ou la société des Francs-Maçons]] (1766)
* [[Compte-rendu des travaux du Convent de Lausanne]] (1875)

==19 avril 2026==
* [[Ce que je crois... en quelques mots]]

==12 avril 2026==
* [[Le "paradoxe" du tunnel d'Einstein]]

==9 avril 2026==
La partie sur la relativité a avancé mais je suis encore loin d'avoir fini. La veille de la SAJB du mois de mars est passée à la trappe! J'espère avoir bientôt le temps et l'énergie de rattraper ça. J'ai réorganisé le sommaire qui commençait à devenir fouillis. Et j'ai à peu près finalisé une première mouture de l'article [[À sa place et à son office]].

==21 mars 2026==
J'ai pas mal avancé la section [[Quantique et relativité pour les francs-maçons]] de ce site en ce qui concerne la relativité. Je pense qu'il reste encore un bon mois de boulot, mais grâce au fait que pour l'essentiel je ne fais que recycler le travail que j'avais déjà réalisé pour ma chaîne Youtube, je trouve que ça avance plutôt vite.

==16 mars 2026==
Bon, la protection avec l'extension marche bien, mais elle n'a pas suffit, parce que les crawlers étaient déjà passés et avaient enregistré des tas de liens qu'ils n'avaient pas encore explorés. Du coup, j'ai été obligé de les bannir explicitement en faisant des prières pour qu'ils aient au moins l'honnêteté de ne pas se camoufler derrière des usurpations d'identité. Ça a l'air d'être le cas jusqu'ici pour les 3 principaux dans ce que je subissais: Meta-externalagent, GPTBot et Amazonbot.

Pour le cas où ça intéresserait un humain qui passerait par ici, j'ai raconté les détails sur le forum des clients mon hébergeur:

* [https://community.ovhcloud.com/community/fr/attaque-de-crawlers-ia-sur-un-petit-wiki-perso-mediawiki?id=community_question&sys_id=cc97592ef1efb29c2d4cac00ee5cb1ce "Attaque" de crawlers IA sur un petit wiki perso (MediaWiki)]

==7 mars 2026==
Ce site a été mis en grande difficulté hier par le robot-crawler voyou de l'IA de Facebook / Meta qui a provoqué une interruption de service en essayant d'indexer des milliers de pages techniques sans aucun intérêt documentaire, saturant le moteur de ma base de données pour récupérer 2Go de données sans aucun intérêt. J'ai été obligé de le bloquer avec un mot de passe provisoire pendant quelques heures pour l'envoyer voir ailleurs.

Heureusement, je viens de trouver que les bénévoles autour de MediaWiki se sont saisis du sujet depuis quelques mois. Ils ont inventé une solution que je suis en train de tester mais qui a déjà l'air de très bien marcher:
* [https://www.mediawiki.org/wiki/Extension:CrawlerProtection Extension:CrawlerProtection].

Je la mentionne ici parce que je pense que beaucoup d'autres blogueurs utilisant des petis wikis perso, comme moi, pourraient avoir le même problème et chercher une solution. Pour ceux que la technique des wikis intéresserait, cette solution commence par interdire l'accès aux historiques et à certaines des pages spéciales pour les utilisateurs anonymes. Ça évite déjà que les crawlers IA ne demandent l'accès à toutes les anciennes versions des articles, et pire encore au détail de tous les diffs entre toutes les versions, ce qui représente un nombre absolument explosif de requêtes et de trafic inutiles, et de quoi faire planter votre wiki ou le faire bloquer provisoirement par votre FAI suite à dépassement de votre plafond de ressources.

==1er mars 2026==
Nouveaux articles:
* [[Deux jambes et deux bras]]
* [[Retour sur la relativité galiléenne]]

==22 février 2026==
Modifications importantes dans les articles:
* [[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]
* [[Les longueurs n'existent pas!]]

Création d'un lien rouge pour un futur article:
* [[Deux jambes et deux bras]]

==17 février 2026==
Veille Stratégique de la Société Académique au Jardin de Blois:

Diffusée aux Sociétaires, Correspondants et Sympathisants par email, version publique archivée ici: [[SAJB: Veille stratégique de Février 2026]]

==15 février 2026==
Ça y est! Le nouveau site, basé sur la technologie wiki, beaucoup plus pratique pour les mises à jour et les réorganisations de contenu, est en ligne!

==13 février 2026==
Après pas mal d'essais divers et variés, le nouveau site est presque opérationnel.

==31 janvier 2026==
Veille Stratégique de la Société Académique au Jardin de Blois:

Diffusée aux Sociétaires, Correspondants et Sympathisants par email, version publique archivée ici: [[SAJB: Veille stratégique de Janvier 2026]]

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Sommaire]]

L'étoile flamboyante ou la société des Francs-Maçons

2026-04-20T20:16:19Z

Christophe : Création de la page

[https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9odore_Henri_de_Tschudi Théodore Henri de Tschudi] (1727-1769) fut un franc-maçon français de toute première importance. Auteur de nombreux ouvrages ainsi que d'au moins un "haut grade" célèbre de la Franc-Maçonnerie, il est en particulier connu pour les deux tomes de son célèbre ouvrage intitulé « ''L'Étoile flamboyante ou la Société des franc-maçons, considérés sous tous ses aspects'' » qu'il fait publier en 1766.

Je compte bien leur consacrer un article de ce blog car il me semble que leur lecture devraient être obligatoire pour quiconque se hasarde dans les "hauts grades maçonniques". Notamment parce que cette lecture est de nature à dézinguer bon nombre de salades soi-disant "traditionnelles" sur ce qu'aurait été l'origine des grades de perfectionnement du REAA. On a beaucoup trop souvent tendance, à mon sens, à négliger le contexte de leur rédaction.

Plus exactement, il y a deux manières, je crois, de lire les rituels de ces hauts-grades:
* '''Tels qu'ils sont aujourd'hui''', dans la loge où on les pratique, comme s'ils étaient apparus tels quels, sortis tout armés de la cuisse de Jupiter. C'est une manière de faire très pertinente sur le plan de la pratique maçonnique, car elle évite de se perdre dans l'immense chaos des origines des rituels maçonniques. Mais se contenter de cela débouche souvent sur une espèce d'idolâtrie des rituels. Pour un peu on finirait par les prendre pour des textes sacrés, voire pour des Révélations de la Volonté du GADLU (avec des majuscules partout bien entendu!).
* '''Dans leur contexte''', en tenant compte du contexte historique et sociologique de leur apparition et de la personnalité de leur auteur d'origine, chaque fois qu'elle est connue. En tenant compte aussi des motifs des évolutions successives et de la personnalité de ceux qui ont procédé à ces modifications. Se limiter à cela tourne vite à l'érudition pure, passionnante si on se lance dans une étude sociologique du phénomène maçonnique mais totalement stérile au plan initiatique.

Mais prenez plutôt le temps de vous faire votre propre opinion:
*[https://www.ventsetjardins.fr/pdf/Tschudy_Tome_1.pdf L'étoile flamboyante, Tome 1 Tschudy, 1766]
*[https://www.ventsetjardins.fr/pdf/Tschudy_Tome_1.pdf L'étoile flamboyante, Tome 2 Tschudy, 1766]

==À suivre...==

* [[Quelques documents maçonniques]]

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Documents maçonniques]]

Compte-rendu des travaux du Convent de Lausanne

2026-04-20T19:47:07Z

Christophe : /* À suivre... */

Pour la franc-maçonnerie de Rite écossais ancien et accepté telle que je la pratique, le Convent de Lausanne marque une évolution capitale, voire une véritable révolution.

J'ai eu l'occasion de développer un peu ce que je pense du sujet dans deux planches:
*[https://www.ventsetjardins.fr/pdf/20211114_01.pdf Dieu, le GADLU et le Convent de Lausanne] (Planche, 2021)
*[https://www.ventsetjardins.fr/pdf/20240114_01.pdf Lausanne 1875, Tradition et modernité] (Planche, 2024)

Mais comme il faut toujours se faire sa propre opinion et que les textes de référence ne sont pas toujours aussi facilement accessibles qu'on pourrait le croire à l'ère d'Internet, vous trouverez une copie du Compte-rendu officiel de ses travaux ici:

*[https://www.ventsetjardins.fr/pdf/Convent_Lausanne_1875.pdf Compte-rendu officiel des travaux du Convent de Lausanne], 1875

==À suivre...==

* [[Quelques documents maçonniques]]

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Documents maçonniques]]

Compte-rendu des travaux du Convent de Lausanne

2026-04-20T19:45:51Z

Christophe : Création de la page

Pour la franc-maçonnerie de Rite écossais ancien et accepté telle que je la pratique, le Convent de Lausanne marque une évolution capitale, voire une véritable révolution.

J'ai eu l'occasion de développer un peu ce que je pense du sujet dans deux planches:
*[https://www.ventsetjardins.fr/pdf/20211114_01.pdf Dieu, le GADLU et le Convent de Lausanne] (Planche, 2021)
*[https://www.ventsetjardins.fr/pdf/20240114_01.pdf Lausanne 1875, Tradition et modernité] (Planche, 2024)

Mais comme il faut toujours se faire sa propre opinion et que les textes de référence ne sont pas toujours aussi facilement accessibles qu'on pourrait le croire à l'ère d'Internet, vous trouverez une copie du Compte-rendu officiel de ses travaux ici:

*[https://www.ventsetjardins.fr/pdf/Convent_Lausanne_1875.pdf Compte-rendu officiel des travaux du Convent de Lausanne], 1875

==À suivre...==

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Documents maçonniques]]

Quelques documents maçonniques

2026-04-20T19:45:03Z

Christophe :

* [[L'étoile flamboyante ou la société des Francs-Maçons]], de Théodore Henri de Tschudi (1766)
* [[Compte-rendu des travaux du Convent de Lausanne]] (1875)
* [[Philosophie «cosmique» du REAA]], de Jean-Marie Raymond (1910)
* [[La substance unique]], de Georges Martin (1912)
* [[Lancelot]], de Raymond Carpentier (1992)

==À suivre...==

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Documents maçonniques|*]]

Société Académique au Jardin de Blois

2026-04-19T21:33:56Z

Christophe :

[[Fichier:SAJB.jpg|left|300px]]
 
''« Nous, députés de la Société académique au Jardin de Blois, société poétique secrète🤫, épicurienne😎 et ‘pataphysique ouverte au public, [https://fr.wikipedia.org/wiki/Rose-Croix#L'affaire_des_placards_en_France faisons séjour visible et invisible] en cette ville royale…''



''… comme en tous ses comptoirs du cyberespace👽 afin de tirer les humains nos semblables d’erreur et de ☠️.''

''S’il prend envie à quelqu’un de nous voir par curiosité seulement, il ne communiquera jamais avec nous. Mais si la volonté le porte réellement à découvrir la portée de nos travaux, nous lui ferons voir la vérité de nos promesses; tellement que nous ne mentionnons point le lieu de notre demeure, puisque les pensées jointes à la volonté réelle du lecteur seront capables de nous faire connaitre de lui, et lui de nous.»''

Paris 1623 – Blois 2024

==Archives de la veille stratégique de la Société==
*[[SAJB: Veille stratégique de Mars-Avril 2026]]
*[[SAJB: Veille stratégique de Février 2026]]
*[[SAJB: Veille stratégique de Janvier 2026]]

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[[Catégorie: SAJB]]

SAJB: Veille stratégique de Mars-Avril 2026

2026-04-19T21:32:58Z

Christophe : Création de la page

[[Fichier:SAJB.jpg|center|300px]]

'''The Intelligence Test Where Ants Beat Humans '''

Petite expérience d'intelligence collective chez les fourmis et les humains.

[https://www.youtube.com/watch?v=iT2n41ZFDc0 Lire en ligne]

'''Hyperloop : la vérité derrière le fiasco planétaire '''

Pour ceux qui se souviennent de cette grande promesse d'Elon Musk

[https://www.youtube.com/watch?v=PjS4gs4nWi4 Lire en ligne]

'''En Chine, les traditions du Nouvel An bousculées par la jeune génération'''

Focalisés sur leur travail ou leur confort personnel, les jeunes Chinois partis travailler en ville rechignent de plus en plus à retourner dans leur village d’origine durant cette période de fête.

[https://www.lemonde.fr/international/article/2026/02/21/en-chine-les-traditions-du-nouvel-an-bousculees-par-la-jeune-generation_6667721_3210.html Lire en ligne]

'''« IA. Disparition des cols blancs dans 18 mois selon Microsoft»'''

Dans une interview donnée au Financial Times, Mustafa Suleyman, patron de l’IA chez Microsoft a affirmé que les performances de l’IA seront équivalentes à celles des humains dans la plupart des tâches professionnelles d’ici 18 mois.

[https://legrenierdeleco.com/ia-disparition-des-cols-blancs-dans-18-mois-selon-microsoft-ledito-de-charles-sannat/ Lire en ligne]

'''En Arabie saoudite, le retour au réalisme de « MBS », contraint d’en rabattre sur ses projets pharaoniques'''

Pour celles/cdux qui se souviennent de son grand projet de ville futuriste

[https://www.lemonde.fr/international/article/2026/02/27/en-arabie-saoudite-le-retour-au-realisme-de-mbs_6668538_3210.html Lire en ligne]

'''Webb telescope photos show mysterious little red dots. Astronomers don’t know what they are '''

Un nouveau mystère dans l'espace, ça ne fait jamais de mal!

[https://edition.cnn.com/2026/03/17/science/little-red-dots-webb-telescope-photos Lire en ligne]

'''La médaille de l’imposture : comment un professeur de lettres s’est inventé un prix international de toutes pièces'''

Une imposture de ce niveau là, ça devient de l'art, moi je dis!

[https://www.lemonde.fr/m-le-mag/article/2026/04/04/la-medaille-de-l-imposture-comment-un-professeur-s-est-invente-un-prix-international-de-toutes-pieces_6676553_4500055.html Lire en ligne]

'''Une guerre civile chez des chimpanzés documentée pour la première fois en Ouganda'''

De quoi changer bien des conceptions sur l'histoire des hominidés?

[https://www.lemonde.fr/sciences/article/2026/04/12/une-guerre-civile-chez-des-chimpanzes-documentee-pour-la-premiere-fois-en-ouganda_6679583_1650684.html Lire en ligne]

'''Philosophies chinoises (1/4) : Le taoïsme'''

Un podcast RadioFrance, avec nos remerciements à GPL.

[https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/les-chemins-de-la-philosophie/philosophies-chinoises-1-4-le-taoisme-9481690 Lire en ligne]

[[Catégorie:SAJB]]

Société Académique au Jardin de Blois

2026-04-19T21:30:35Z

Christophe : /* Archives de la veille stratégique de la Société */

[[Fichier:SAJB.jpg|left|300px]]
 
''« Nous, députés de la Société académique au Jardin de Blois, société savante secrète🤫, épicurienne😎 et ‘pataphysique ouverte au public, [https://fr.wikipedia.org/wiki/Rose-Croix#L'affaire_des_placards_en_France faisons séjour visible et invisible] en cette ville royale…''



''… comme en tous ses comptoirs du cyberespace👽 afin de tirer les humains nos semblables d’erreur et de ☠️.''

''S’il prend envie à quelqu’un de nous voir par curiosité seulement, il ne communiquera jamais avec nous. Mais si la volonté le porte réellement à découvrir la portée de nos travaux, nous lui ferons voir la vérité de nos promesses; tellement que nous ne mentionnons point le lieu de notre demeure, puisque les pensées jointes à la volonté réelle du lecteur seront capables de nous faire connaitre de lui, et lui de nous.»''

Paris 1623 – Blois 2024

==Archives de la veille stratégique de la Société==
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Le "paradoxe" du tunnel d'Einstein

2026-04-19T20:03:01Z

Christophe : /* Retour au quotidien */

Nous allons maintenant affronter deux pseudo-paradoxes célèbres qui vont mettre notre compréhension de la relativité restreinte (celle de 1905) et nos intuitions à l'épreuve:
* Le "paradoxe" du tunnel d'Einstein
* Le "paradoxe" des jumeaux de Langevin

Commençons par le '''tunnel d'Einstein'''.

==Les données du problème==
Nous imaginons un train à l'arrêt dans un tunnel, comme ci-dessous:

[[Fichier:Train arret.jpg]]

Le train est un peu plus long que le tunnel. Ce qui fait qu'il serait impossible de l'enfermer dans le tunnel, n'est-ce pas ?

Voyons ce qu'en dit la théorie de la relativité, dans le cas où le train se déplacerait à une vitesse gigantesque de 86.6% de la vitesse de la lumière, soit environ 260000km/s. Évidemment, aucun train de voyageur n'ira jamais à une vitesse pareille, personne ne disposera jamais d'assez d'énergie pour ça. Mais avec un "train" de particules, ça se produit tous les jours dans les accélérateurs de particules.

Pourquoi cette vitesse plutôt qu'une autre? Parce qu'elle correspond à un facteur de Lorentz de 2, ce qui va simplifier considérablement la suite de nos calculs.

Voici donc le résultat prédit par la théorie de la relativité:

[[Fichier:Train mobile.jpg]]

La longueur du train est divisée par deux et il devient possible d'enfermer le train dans le tunnel.

OK, mais vu du train, c'est le tunnel qui se déplace à toute vitesse! C'est donc la longueur du tunnel qui doit être divisée par deux, n'est-ce pas? Et du coup, il est encore plus impossible qu'avant d'enfermer le train dans le tunnel !?!

[[Fichier:Tunnel mobile.jpg]]

Alors, on peut ou on ne peut pas enfermer ce train relativiste dans le tunnel? Comment pourrait-on concilier ces deux réalités différentes???? Laquelle des deux est vraie???

==La clé de l'énigme==
Souvenons-nous: '''La clé, en relativité, c'est que la notion de simultanéité est relative'''.

Or qu'est que nous voulons dire exactement dans une phrase telle que: «''Enfermer le train dans le tunnel''»?

Nous voulons dire que la porte avant est fermée et qu''''au même moment''' la porte arrière est fermée aussi, n'est-ce pas?

Et bien sûr, c'est là la clé de l'énigme: Pour ce qui est de la position des portes, le "au même moment" dans le référentiel du tunnel n'est pas le même "au moment moment" que quand elles sont vues du train. Si les portes sont synchronisées dans le référentiel du tunnel, alors elles ne le sont pas dans le référentiel du train. Nous avons étudié ça en détail dans [[Désynchronisation des horloges en mouvement|ce chapitre précédent]], mais regardons de plus près comment ça s'applique à cet exemple.

En relativité, il n'y a rien de simultané dans l'absolu. Il n'y a que des événements qu'on positionne dans un référentiel (qui n'est qu'une grille de représentation) ou dans un autre.

Or quels sont les '''événements''' pertinents dans ce problème?
# Est-ce que la porte '''avant''' du Tunnel est fermée quand l''''avant''' du train approche d'elle?
# Est-ce que la porte '''arrière''' du tunnel est fermée quand l''''arrière''' du train vient d'entrer dans le tunnel ?

Ces deux événements sont absolus, comme tous les événements.

En revanche, la phrase suivante:
* Est-ce que la '''porte arrière''' du tunnel est fermée au moment où la '''porte avant''' est fermée?
ne correspond à aucun événement. Elle mélange deux événements distincts: ce qui se produit à l'avant et ce qui se produit à l'arrière. Il n'y a pas de "au même moment " qui tienne dans ce cas<ref>Une discussion plus précise montrerait qu'il peut exister des cas où les deux portes sont fermées ensemble dans tous les référentiels. Elles ne seraient toujours pas '''refermées''' "au même moment", ce qui n'aurait aucun sens, mais il peut exister des situations où, dans tous les référentiels et dans toutes leurs "simultanéités relatives", il existe un moment où elles sont fermées toutes les deux. On en reparlera à la fin de ce chapitre.</ref>. Bien sûr, ce genre de phrase est tout à fait acceptable aux petites vitesses auxquelles nous sommes habitués, parce que l'erreur est alors négligeable, mais elle devient totalement fausse aux très grandes vitesses.

==Plus en détail==

Puisqu'il s'agit de nouveau d'un problème de simultanéité et d'écoulement du temps, nous allons mettre des horloges dans nos images:
* Des horloges rouges dans le référentiel du train, qui se déplace en même temps que le train.
* Des horloges bleues dans le référentiel du tunnel, qui se déplace en même temps que le tunnel (du point de vue du train).
Nous aurons synchronisé les horloges bleues, de leur point de vue, au moyen de la synchronisation d'Einstein, et pareil, de leur point de vue à elles, pour les rouges.

Et pour faire bonne mesure, nous synchronisons aussi l'horloge rouge en tête du train avec l'horloge bleue de la porte d'entrée. nous pouvons le faire sans aucun calcul compliqué, elles démarrent ensemble quand elles se touchent, ce qui constitue bien un seul et même événement commun aux deux.

J'ai affecté l'horloge rouge d'un facteur de Lorentz de 2, donc je l'ai "comprimée" d'un facteur 2 dans le sens du mouvement, mais souvenons-nous que tout ceci n'est pas une image "réaliste", puisque la réalité est en 4 dimensions. Cette image n'est qu'une partie d'un modèle, d'une carte, d'un référentiel.

===Dans le référentiel bleu===

L'image ci-dessous représente le premier '''événement'''. Comme tous les événements, il sera le même dans tous les référentiels, c'est à dire dans toutes les cartes, dans toutes les représentations:

[[Fichier:Tunnel 04.jpg]]

* '''Au moment où la tête du train arrive à la porte d'entrée du tunnel, l'horloge rouge marque 0, l'horloge bleue aussi et la porte est ouverte.'''

[[Fichier:Tunnel 04b.jpg]]

* Un instant plus tard, les signaux de synchronisation commencent à s'éloigner des horloges. Celui émis par l'horloge bleue va vers la droite et vers l'autre porte du tunnel, celui émis par l'horloge rouge va vers la gauche et vers l'arrière du train.

[[Fichier:Tunnel 04c.jpg]]

* '''A peine plus d'une demi-seconde plus tard (dans le référentiel bleu), le signal de synchronisation parti vers la gauche à la vitesse de la lumière a déjà atteint l'horloge rouge en queue du train qui se rapprochait de lui presque à la vitesse de la lumière. Cette horloge indique 2 secondes car il n'y a pas d'événements alternatifs:''' Dans tous les référentiels, quand le signal arrive à l'horloge de fin de train, celle-ci indique 2 secondes.

En ce qui concerne celui qui est parti vers la droite, il a à peine dépassé l'horloge rouge en tête du train, puisqu'il va à la vitesse de la lumière alors que le train va à peine moins vite que la lumière.

[[Fichier:Tunnel 04d.jpg]]

* Encore un peu plus tard, l'horloge bleue a l'entrée du tunnel marque un peu plus d'une seconde. A ce moment là, elle se trouve au même endroit que l'horloge rouge placée à la fin du train. '''C'est un autre événement, qui sera le même dans tous les référentiels: Lorsque la fin du train arrive à la porte d'entrée, l'horloge de la porte d'entrée marque un peu plus de 1 seconde et celle placée à la fin du train marque un peu plus de 2 secondes'''.

[[Fichier:Tunnel 04e.jpg]]

* Et voici le moment tant attendu: '''Lorsque les horloges bleues, celles du tunnel, marquent toutes les deux un peu moins de 2 secondes, les deux portes sont toutes les deux fermées.'''

'''Du point de vue du référentiel bleu, à ce moment-là, le train est donc "enfermé" dans le tunnel. Mais ça, ça n'est pas un événement car en relativité, un événement, c'est ce qui se passe à un endroit donné à un moment donné. Dire que le train est enfermé, ça prend en compte des choses qui se sont produites à des endroits différents (la porte d'entrée et la porte de sortie). Ce dessin n'est donc qu'une représentation de la réalité, qui représente sur une même image des événements différents. Cette représentation n'est valable que dans le référentiel bleu.'''

Remarquons que le signal lumineux parti vers la droite, lui, n'est pas encore arrivé à la porte de sortie du tunnel, qui ne marque pas encore deux secondes.

[[Fichier:Tunnel 04f.jpg]]

* Un instant plus tard, le signal lumineux arrive à la porte de sortie. '''C'est un événement: L'horloge de sortie marque 2 secondes et la porte s'ouvre'''. Le train,qui ne va pas tout à fait à la vitesse de la lumière n'est pas encore arrivé à la porte, et maintenant, il peut donc sortir.

[[Fichier:Tunnel 04g.jpg]]

* Ce qui se produit un instant plus tard. Nouvel événement: '''La tête du train sort du tunnel, son horloge marque un peu plus d'une seconde, celle de la porte un peu plus de 2 secondes'''. Ce qui correspond bien au facteur de Lorentz de 2.

Résumons tout ceci en animation:

[[Fichier:bleu.gif]]

===Dans le référentiel rouge===

Représentons les choses dans le référentiel rouge maintenant, c'est à dire celui du train.

[[Fichier:Tunnel 05a.jpg]]

* L'événement du départ est évidemment le même. Quand le train entre dans le tunnel les deux horloges sont à zéro et la porte est ouverte.

[[Fichier:Tunnel 05b.jpg]]

* De nouveau, un instant plus tard, les signaux de synchronisation commencent à s'éloigner des horloges. Celui émis par l'horloge bleue va vers la droite et vers l'autre porte du tunnel, celui émis par l'horloge rouge va vers la gauche et vers l'arrière du train. La seule différence, c'est que dans le référentiel rouge, celui du train, on considère que c'est le tunnel qui se déplace et que le train reste immobile.

[[Fichier:Tunnel 05c.jpg]]

* '''A peine plus d'une demi-seconde plus tard (dans le référentiel rouge cette fois), le signal de synchronisation parti vers la droite à la vitesse de la lumière va bientôt atteindre l'horloge bleue en sortie du tunnel. En effet, elle se rapproche de lui presque à la vitesse de la lumière. Quand elle l'atteindra, cette horloge indiquera 2 secondes car il n'y a pas d'événements alternatifs:''' Dans tous les référentiels, quand le signal arrive à l'horloge de fin de sortie du tunnel, celle-ci indique 2 secondes. Pour le moment, la porte est fermée.

En ce qui concerne le signal parti vers la gauche, il a à peine dépassé l'horloge bleue de départ puisqu'il va à la vitesse de la lumière alors que l'entrée du tunnel va elle aussi dans la même direction, à peine moins vite que la lumière.

[[Fichier:Tunnel Comparatif.jpg]]

Et voici de nouveau le moment tant attendu, mais en comparant les deux représentations, les deux référentiels, maintenant.

* En haut, le référentiel bleu que nous avons vu tout à l'heure, lorsqu'il est un peu moins de 2 secondes à toutes ses horloges, qui sont sycnhronisées entre elles. Dans le référentiel bleu, on voit tout ce qui est fixe dans ce référentiel au moment où il est 2 secondes partout dans ce référentiel. Mais du coup, tout ce qui est en mouvement rapide apparait un peu comme dans une chronophotographie, c'est à dire à des moments différents du référentiel rouge.
* En bas, c'est le contraire. Tout ce qui est montré est montré à l'instant où il est en environ une demi-seconde partout dans le référentiel rouge. Mais du coup c'est la partie bleue, c'est à dire tout ce qui est immobile par rapport au tunnel, qui est représenté à la manière d'une chronophotographie. Lorsqu'il est une demi-seconde partout dans le référentiel rouge, il est presque 2 secondes à la porte de sortie, qui va bientôt s'ouvrir, mais moins d'un quart de seconde à celle d'entrée, qui ne s'est pas encore fermée.

Autrement dit, ce qui est montré dans le référentiel du haut ressemble à l'image ci-dessous, lorsque le paysage est immobile et que le sportif est montré à différents instants, alors que ce qui est en bas, ressemblerait à une photo ou il y aurait une seule image du skieur, mais plusieurs images du paysage, prises à ces instants différents.

[[Fichier:Chronophoto.jpeg|512px]]

Alors, laquelle des deux situations est "la vraie" ? Aucune bien sûr. '''Seuls sont "vrais" les événements''', c'est à dire ce qui se passe à un endroit précis donné et à un instant donné. Quand une horloge reçoit le signal lumineux qui lui est destiné, elle marque 2 secondes. Quand la porte s'ouvre au moment où son horloge parque 2 secondes, elle le fait dans tous les référentiels. Mais dès qu'on veut représenter sur une même image des événements distants les uns des autres, on ne peut les représenter que par des "chronophotographies".

Et bien sûr, nous n'allons pas nous quitter sans montrer tout ça du point de vue du référentiel rouge, en animation:

[[Fichier:Rouge tunnel.gif]]

Si vous comparez attentivement les deux animations, vous constaterez qu'elles montrent bien toutes les deux les mêmes événements. Tout ce qui se passe '''à un endroit précis donné à un moment donné''' dans l'une se passe à l'identique dans l'autre. La seule différence, c'est l'effet "chronophotographie", autrement dit en termes plus physiques, la perte du "au même moment", autrement dit la perte de la simultanéité.

==Ultime tentative de "sauver la simultanéité"==

À ce stade, nous allons tenter une ultime tentative pour "sauver la simultanéité". Je voudrais préciser que je me hasarde un peu à essayer de faire quelque chose que je n'ai jamais vu ailleurs, donc prenez-le avec encore plus de pincettes que tout le reste.

Puisque les référentiels sont en quelque sorte des "chronophotographies", est-ce qu'on ne pourrait pas essayer de faire une "chronophotographie hybride", sur laquelle toutes les horloges, les rouges comme les bleues, montreraient tout la même heure?

J'ai essayé, d'une manière un peu artisanale, à partir du référentiel bleu, pour voir ce que ça donne. J'ai choisi 2 secondes parce que c'est le moment où, dans le référentiel bleu, le train semble enfermé dans le tunnel.

Voici le résultat:

[[Fichier:Composite 01.jpg]]

Au niveau des horloges tout semble marcher assez bien. en revanche les problèmes semblent évidents:
* Le train semble avoir désormais deux fois sa longueur "normale" (sa "longueur propre", celle dans son propre référentiel).
* Et surtout on voit apparaître des événements qui ne se sont pas produits: Le train traverse les portes du tunnel:

[[Fichier:Composite 02.jpg]]

Essayons maintenant de faire la même opération en essayant de faire une "image composite" à partir du référentiel rouge.

[[Fichier:Composite 03.jpg]]

À première vue, ça semble mieux, mais ça ne l'est pas. Toutes les horloges marquent de nouveau toutes la même heure, mais elles ne sont plus au bon endroit à l'heure qu'elles indiquent. Ainsi, l'horloge rouge de queue de train, qui était trop à gauche dans la tentative précédente par rapport à l'endroit où elle se trouvait quand l'événement réel s'est produit, est maintenant trop à droite, presque déjà au milieu du tunnel. Par ailleurs, c'est le tunnel qui a désormais deux fois sa longueur "normale".

'''En conclusion: Non, ça ne marche pas puisque ces "images composites", en essayant de sauver une "simultanéité générale" qui n'existe plus aux grandes vitesses donc en théorie de la relativité, montrent des positions erronées, d'où découlent des événements "alternatifs" qui ne se produisent pas dans la réalité.'''

C'est donc bien pire que les référentiels relativistes qui, eux au moins, même s'ils ont l'air bizarres avec leur contraction des longueurs et leurs horloges décalées, ont l'énorme mérite de ne pas montrer des événements qui n'existent pas dans le monde réel.

==Retour au quotidien==
Mais bien sûr, dans la vie réelle et à notre échelle, tout ça ne se produit jamais. Pourquoi? Parce que nous sommes beaucoup trop lourds et beaucoup trop lents.
* '''Beaucoup trop lourds''': L'énergie nécessaire pour accélérer un train à 86% de la vitesse de la lumière n'est même pas envisageable à notre échelle. On peut le faire avec des "trains" de particules dans les accélérateurs de particules, mais certainement pas avec de vrais trains.
* '''Beaucoup trop lents''': Les vrais trains vont tellement lentement par rapport à la vitesse de la lumière que dans la réalité quotidienne, il est parfaitement possible de trouver des cas où un train court pourra être enfermé dans le tunnel dans tous les référentiels<ref>Pour aller plus loin sur cet aspect de la question, il faudrait regarder les lignes de simultanéité dans un diagramme de Minkowski. On peut facilement trouver des situations où les portes pourront être dans l'état fermé sur toutes les lignes de simultanéité possibles. Mais cette discussion nous entraînerait trop loin pour ce chapitre.</ref>.

==Notes et références==
<references/>

==Pour aller plus loin==
*[https://fr.wikipedia.org/wiki/Intervalle_d%27espace-temps Intervalle d'espace-temps] sur Wikipédia
*[https://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9trique_de_Minkowski Métrique de Minkowski] sur Wikipédia
*[https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Relativity_of_Simultaneity_Animation.gif Un diagramme de Minkowski animé] sur Wikipédia

==À suivre...==

*'''Chapitre suivant: [[Le "paradoxe" des jumeaux de Langevin]]

'''Sommaire de la série: [[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]'''

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[[Catégorie:Physique]]

À sa place et à son office

2026-04-19T19:56:24Z

Christophe : /* Mourir heureux */

Il y a une phrase célèbre de Camus qui résume assez bien, je trouve, l'objectif<ref>Pour autant qu'on puisse vraiment appeler ça un "objectif". On trouve le même genre de paradoxe dans le bouddhisme zen avec l'éveil (Boddhi): Si ce n'est pas un objectif, à quoi bon pratiquer? Mais tant que ça restera un objectif, il restera inatteignable.</ref> de la [[franc-maçonnerie initiatique]]:

==Une citation de Camus==

<blockquote>
« Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d’être vécue, c’est répondre à la question fondamentale de la philosophie. »
</blockquote>
<cite>Albert Camus, dans ''Le mythe de Sisyphe''</cite>

N'est-ce pas là en effet non seulement la question fondamentale de la philosophie, mais aussi celle de la démarche initiatique<ref>Je garde pour plus tard, dans un autre chapitre, la question du rapport en démarche initiatique et philosophie</ref> ?

==Petite analyse de texte==
===«''Juger que''»===
<blockquote>
« Le mouvement des Lumières est la sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable, puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières. »
</blockquote>
<cite>Kant, dans ''Qu'est-ce que les Lumières ?'', 1784</cite>

C'est dans cette perspective des Lumières que je vais placer la suite de ce questionnement. Je vais donc essayer de me servir de mon propre entendement au lieu de laisser à d'autres, églises ou idéologies politiques, le soin de décider et de juger à ma place de la valeur de ma vie.

===«''la vie''»===
Camus écrit «la vie» et je trouve que c'est une catégorie bien vaste. Est-ce qu'on doit vraiment juger de savoir si la vie en général, toute vie, vaut la peine d'être vécue? Beaucoup de religions le font. Elles prétendent pouvoir juger pour tous et à la place de chacun.

Pour moi, et je crois au fond que c'était pareil pour Camus, je me contenterai de laisser à chacun la liberté de juger pour lui-même de ce que vaut sa propre vie.

Et du coup, je remplacerai "la vie" dans la phrase de Camus, par "ma vie" dans le cadre d'une démarche initiatique, puisqu'une démarche initiatique est toujours personnelle et intime.

===«''vaut ou ne vaut pas''»===
Mais d'abord qu'est-ce que ce concept de "valeur" qui se niche dans cette phrase ?

<blockquote>
« Tous les objets des inclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle ; car si les inclinations et les besoins qui en dérivent n'existaient pas, leur objet serait sans valeur. »
</blockquote>
<cite>Kant, ''Fondements de la métaphysique des moeurs'', Deuxième section, § 25</cite>

Pour le dire plus simplement: '''Nous ne désirons pas les choses parce qu'elles ont de la valeur, elles sont de la valeur parce que nous les désirons'''.

Alors bien sûr, je ne vais pas me revendiquer de Kant, je n'en ai pas la compétence. Je me contente de faire mienne cette observation et de la généraliser à la valeur de la vie elle-même, ce qui, je le suspecte, n'aurait probablement pas été du goût de Kant.

Du coup, je trouve que la phrase de Camus commence à se préciser. Il s'agit de savoir si je peux faire en sorte que ma vie me permette de faire quelque chose que je désire suffisamment pour qu'elle vaille la peine d'être vécue.

===«''la peine d'être vécue.''»===
<blockquote>
« Toute vie est un tissu d'emmerdements »
</blockquote>
<cite>Siddhartha Gautama, dit le Bouddha</cite>

Bon, OK, Bouddha ne l'a pas dit exactement dans ces termes. Il a énoncé la "première noble vérité" de manière plus détaillée et en pali: «''Idaṃ dukkhaṃ ariyasaccan’ti...''», ce qui est quand même beaucoup plus chic. On résume habituellement cette partie de son enseignement en disant: «''Toute vie est Dukkha''» voire «''Toute vie est insatisfaisante''» et parfois même, mais ça s'éloigne du sens originel, «''Toute vie est souffrance''»

Mais bon, si veut bien faire trève de précautions oratoires et de subtilités philosophiques, je crois que ma petite traduction perso, ci-dessus, résume assez bien l'idée en français contemporain.

===Une reformulation===
À l'issue de ces reformulations personnelles, voici donc, présentée autrement, la problématique initiatique à laquelle je voudrais réfléchir maintenant:

: '''''« Quel sens suffisamment désirable à mes yeux puis-je donner à ma vie afin que je puisse juger qu'elle vaut la peine d'en supporter les innombrables et inévitables embêtements ?»'''''

Vous avez peut-être noté que j'ai troqué le mot "emmerdements" contre "embêtements"?

C'est en effet un autre choix que je fais. La vie, disait le Bouddha est un tissu de "Dukkha". Or "Dukkha", c'est l'idée du truc "qui ne tourne pas rond", qui ne va pas comme on voudrait. Il y a donc un lien étroit entre le degré de souffrance que peuvent nous causer les choses qui ne vont pas comme nous voudrions et le fait même que nous désirions qu'elles soient autrement. Le second enseignement du Bouddha explicite ça, mais c'est une constatation qu'on retrouve aussi, par exemple, chez les stoïciens.

==Le sens de la vie==
<blockquote>
« Qui ne s’interroge pas est une bête, car le souci constitutif de toute vie humaine est celui de son sens. »
</blockquote>
<cite>Schopenhauer, dans ''Le Monde comme volonté et comme représentation''</cite>

Tout ceci nous ramène à la question fondamentale du sens de la vie. Pour le franc-maçon, il s'agit du sens qu'il veut donner à '''sa''' vie.

Alors bien sûr, s'il est religieux ou adepte d'une idéologie, il demandera à ses maîtres et essayera peut-être de se persuader qu'ils ont raison. Mais parce que le franc-maçon est adepte des Lumières, il ne leur laissera à personne le soin de juger à sa place du sens, et donc de la valeur, de sa vie.

Toutefois il s'agit là d'un travail de très longue haleine, d'un long cheminement, qui nécessite ce que certains appellent une «ascèse initiatique» et qui, au Rite Écossais Ancien et Accepté, se développera sur 3, 18, 30 ou 33 degrés, selon les choix qu'il opérera tout au long de son chemin.

Parce que juger d'une chose pareille ne se fait pas en quelques minutes, ni même en quelques jours. Il y aura des hésitations, des changements de pied et de conceptions, des remises en question. Comment pourrait-il en être autrement dans un monde où tout est impermanent<ref>C'est du moins mon intime conviction, même si je sais bien que d'autres que moi pensent pouvoir poursuivre leur existence terrestre dans le monde des idées pures et intangibles, mais je reparlerai de ça une autre fois.</ref> ?

Ce cheminement initiatique, le franc-maçon ne le fera pas seul, entouré de ses livres, dans une tour d'ivoire.La pratique maçonnique se déroule essentiellement en Loge, c'est à dire en compagnie des autres. En confrontation fraternelle avec leurs idées, souvent.

Et c'est là que je me sens plus moins en phase avec le Sisyphe de Camus. Son Sisyphe, comme son "étranger", sont en effet confrontés à une existence qui leur semble absurde. Mais il me semble qu'elle est absurde avant tout parce qu'ils s'isolent des autres. Je dirais même plus: Parce qu'ils s'imaginent, bien à tort, qu'ils peuvent penser et même seulement exister indépendamment des autres.

Pour moi, je ne crois pas du tout à cette hypothèse. Il me semble au contraire, et des expériences récentes semblent le prouver, que l'homme ne peut pas vraiment réfléchir sans langage et sans rapport aux autres. En ce sens, notre "liberté de penser" n'est jamais totale. Nous pensons toujours dans un contexte, avec les outils d'un langage, et en étant soumis au jugement comme aux besoins de nos pairs. Un homme isolé des autres et de toute culture humaine existera encore en tant qu'organisme végétatif évidemment, tant qu'il pourra respirer et se nourrir, mais il cesserait progressivement d'être humain.

Je vais m'arrêter là sur cette question dans ce chapitre puisque tout ce blog, au fond, ne traitera que de ça. Mais avant de passer à la suite de cet article, je vais quand même glisser encore une autre citation:

<blockquote>
« Dans un univers passablement absurde, il y a quelque chose qui n'est pas absurde, c'est ce que l'on peut faire pour les autres. »
</blockquote>
<cite>Malraux</cite>

==Taille de l'Univers==

Quel que soit le sens que je décide de donner à ma vie, il y a un aspect du sujet qui reviendra sans cesse et qui sera capital en ce qui concerne "ma place" dans tout ça. C'est la comparaison entre la taille de ma petite personne et celle de l'Univers. Parce que oui, sur ce sujet, la taille, ça compte !

Depuis l'époque de Galilée, nous avons appris que la Terre n'était qu'une petite planète dans l'immense système solaire. Peu de temps après, nous avons appris que notre soleil n'était qu'une étoile comme beaucoup d'autres dans la galaxie, et depuis seulement un siècle environ, nous savons que notre galaxie elle-même n'est qu'un grain de sable parmi l'ensemble de toutes les galaxies du seul univers observable et que l'univers observable n'est sans doute qu'une infime partie de l'Univers total.

Autant dire que l'humanité toute entière n'est qu'un microscopique détail, tout à fait insignifiant, à l'échelle de l'Univers.

Faut-il il en conclure que notre vie n'aurait aucune valeur?

Je ne le pense pas, mais il faut renoncer à l'idée d'une valeur absolue. Notre vie a une valeur relative, à notre échelle, ça ne signifie pas qu'elle n'aurait pas de valeur du tout. C'était un caprice d'enfant de croire que parce que nous étions insignifiants à l'échelle de l'Univers, par dépit, on devrait se considérer comme sans importance à toutes les échelles.

'''Au contraire, nous sommes très importants, à notre échelle, à notre place et à notre office'''.

==Le théorème de la conservation de l'information==
Je crois qu'il y a un autre aspect scientifique nouveau à prendre en compte dans cette réflexion. La théorie quantique semble indiquer que l'information ne peut pas disparaître. Alors bien sûr, il est toujours hasardeux de vouloir tirer des conclusions philosophiques ou initiatiques à partir de théorèmes récents de la physique mathématique, mais quand même, si cette compréhension nouvelle est fondée, je crois qu'elle a une conséquence pour notre sujet. En effet, ça signifierait que tout ce que nous aurons fait dans notre vie, aussi insignifiante qu'elle puisse être à l'échelle de l'Univers, durera éternellement, sous forme d'information aussi diluée quelle puisse le devenir.

==À sa place et à son office==

Résumons-nous:

* Les bouddhistes ont tendance à penser que tout est impermanent, que rien n'est jamais constant. Ça ne signifie pas pour autant que rien ne serait éternel. L'information notamment pourrait tout à fait rester à jamais indestructible tout en changeant sans cesse de forme et en se diluant toujours davantage dans l'entropie globale de l'Univers.
* Nos vies sont insignifiantes à l'échelle du Cosmos, mais ça ne signifie pas pour autant qu'elles le seraient à toutes les échelles. Elles peuvent parfaitement être très signifiantes et très importantes à notre échelle d'espace et de temps, par rapport aux autres vies dans notre entourage. Autrement dit si nous parvenons trouver notre place et notre office dans ce grand tout. C'est bien là à mon sens le grand défi de l'initiation.
* Mais notre place et notre office, tout comme la compréhension que nous en avons, sont en perpétuel changement. Ce n'est qu'à la toute fin de notre vie que ces changement cesseront. Ce jour là, notre place et notre office seront à l'Orient Éternel mais, même de là, même inconsciemment, nous continuerons d'agir.

C'est là je crois le thème central du 3ème degré de la franc-maçonnerie et je vais m'arrêter là, mais pas avant d'avoir proposé un dernier indice à ce sujet:

==Mourir heureux==

Si «''Philosopher, c'est apprendre à mourir''»<ref>« ''Les philosophes s'exercent à mourir, et ils sont, de tous les hommes, ceux qui ont le moins peur de la mort'' » Platon, Phédon</ref>, comment savoir si on y a réussi?

La réponse me semble évidente: Si je meurs heureux (en dehors de la question des douleurs physiques, qui sont un autre sujet) ou au moins sans regrets, ce sera le signe que "j'ai fait ma part" et, au fond, que "j'ai réussi ma vie".

==Notes, références et remarques==
<references/>

==À suivre...==
'''Degré concerné: [[Apprenti]]'''

'''Sommaire de la série: [[Un_itinéraire_écossais#3_étapes_symboliques|3 étapes symboliques]]'''

{{Sommaire}}

[[Catégorie: Degrés symboliques]]
[[Catégorie:Introduction générale]]

NB: Cette page apparaît en double dans le sommaire: Dans la partie "Introduction générale" et au grade d'apprenti. En effet, ce sujet est à mes yeux l'un des grands fondamentaux de la démarche initiatique maçonnique. Il est donc tout à fait normal qu'il soit mentionné et étudié dès le premier grade.

À sa place et à son office

2026-04-19T12:34:02Z

Christophe : /* À sa place et à son office */

Il y a une phrase célèbre de Camus qui résume assez bien, je trouve, l'objectif<ref>Pour autant qu'on puisse vraiment appeler ça un "objectif". On trouve le même genre de paradoxe dans le bouddhisme zen avec l'éveil (Boddhi): Si ce n'est pas un objectif, à quoi bon pratiquer? Mais tant que ça restera un objectif, il restera inatteignable.</ref> de la [[franc-maçonnerie initiatique]]:

==Une citation de Camus==

<blockquote>
« Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d’être vécue, c’est répondre à la question fondamentale de la philosophie. »
</blockquote>
<cite>Albert Camus, dans ''Le mythe de Sisyphe''</cite>

N'est-ce pas là en effet non seulement la question fondamentale de la philosophie, mais aussi celle de la démarche initiatique<ref>Je garde pour plus tard, dans un autre chapitre, la question du rapport en démarche initiatique et philosophie</ref> ?

==Petite analyse de texte==
===«''Juger que''»===
<blockquote>
« Le mouvement des Lumières est la sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable, puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières. »
</blockquote>
<cite>Kant, dans ''Qu'est-ce que les Lumières ?'', 1784</cite>

C'est dans cette perspective des Lumières que je vais placer la suite de ce questionnement. Je vais donc essayer de me servir de mon propre entendement au lieu de laisser à d'autres, églises ou idéologies politiques, le soin de décider et de juger à ma place de la valeur de ma vie.

===«''la vie''»===
Camus écrit «la vie» et je trouve que c'est une catégorie bien vaste. Est-ce qu'on doit vraiment juger de savoir si la vie en général, toute vie, vaut la peine d'être vécue? Beaucoup de religions le font. Elles prétendent pouvoir juger pour tous et à la place de chacun.

Pour moi, et je crois au fond que c'était pareil pour Camus, je me contenterai de laisser à chacun la liberté de juger pour lui-même de ce que vaut sa propre vie.

Et du coup, je remplacerai "la vie" dans la phrase de Camus, par "ma vie" dans le cadre d'une démarche initiatique, puisqu'une démarche initiatique est toujours personnelle et intime.

===«''vaut ou ne vaut pas''»===
Mais d'abord qu'est-ce que ce concept de "valeur" qui se niche dans cette phrase ?

<blockquote>
« Tous les objets des inclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle ; car si les inclinations et les besoins qui en dérivent n'existaient pas, leur objet serait sans valeur. »
</blockquote>
<cite>Kant, ''Fondements de la métaphysique des moeurs'', Deuxième section, § 25</cite>

Pour le dire plus simplement: '''Nous ne désirons pas les choses parce qu'elles ont de la valeur, elles sont de la valeur parce que nous les désirons'''.

Alors bien sûr, je ne vais pas me revendiquer de Kant, je n'en ai pas la compétence. Je me contente de faire mienne cette observation et de la généraliser à la valeur de la vie elle-même, ce qui, je le suspecte, n'aurait probablement pas été du goût de Kant.

Du coup, je trouve que la phrase de Camus commence à se préciser. Il s'agit de savoir si je peux faire en sorte que ma vie me permette de faire quelque chose que je désire suffisamment pour qu'elle vaille la peine d'être vécue.

===«''la peine d'être vécue.''»===
<blockquote>
« Toute vie est un tissu d'emmerdements »
</blockquote>
<cite>Siddhartha Gautama, dit le Bouddha</cite>

Bon, OK, Bouddha ne l'a pas dit exactement dans ces termes. Il a énoncé la "première noble vérité" de manière plus détaillée et en pali: «''Idaṃ dukkhaṃ ariyasaccan’ti...''», ce qui est quand même beaucoup plus chic. On résume habituellement cette partie de son enseignement en disant: «''Toute vie est Dukkha''» voire «''Toute vie est insatisfaisante''» et parfois même, mais ça s'éloigne du sens originel, «''Toute vie est souffrance''»

Mais bon, si veut bien faire trève de précautions oratoires et de subtilités philosophiques, je crois que ma petite traduction perso, ci-dessus, résume assez bien l'idée en français contemporain.

===Une reformulation===
À l'issue de ces reformulations personnelles, voici donc, présentée autrement, la problématique initiatique à laquelle je voudrais réfléchir maintenant:

: '''''« Quel sens suffisamment désirable à mes yeux puis-je donner à ma vie afin que je puisse juger qu'elle vaut la peine d'en supporter les innombrables et inévitables embêtements ?»'''''

Vous avez peut-être noté que j'ai troqué le mot "emmerdements" contre "embêtements"?

C'est en effet un autre choix que je fais. La vie, disait le Bouddha est un tissu de "Dukkha". Or "Dukkha", c'est l'idée du truc "qui ne tourne pas rond", qui ne va pas comme on voudrait. Il y a donc un lien étroit entre le degré de souffrance que peuvent nous causer les choses qui ne vont pas comme nous voudrions et le fait même que nous désirions qu'elles soient autrement. Le second enseignement du Bouddha explicite ça, mais c'est une constatation qu'on retrouve aussi, par exemple, chez les stoïciens.

==Le sens de la vie==
<blockquote>
« Qui ne s’interroge pas est une bête, car le souci constitutif de toute vie humaine est celui de son sens. »
</blockquote>
<cite>Schopenhauer, dans ''Le Monde comme volonté et comme représentation''</cite>

Tout ceci nous ramène à la question fondamentale du sens de la vie. Pour le franc-maçon, il s'agit du sens qu'il veut donner à '''sa''' vie.

Alors bien sûr, s'il est religieux ou adepte d'une idéologie, il demandera à ses maîtres et essayera peut-être de se persuader qu'ils ont raison. Mais parce que le franc-maçon est adepte des Lumières, il ne leur laissera à personne le soin de juger à sa place du sens, et donc de la valeur, de sa vie.

Toutefois il s'agit là d'un travail de très longue haleine, d'un long cheminement, qui nécessite ce que certains appellent une «ascèse initiatique» et qui, au Rite Écossais Ancien et Accepté, se développera sur 3, 18, 30 ou 33 degrés, selon les choix qu'il opérera tout au long de son chemin.

Parce que juger d'une chose pareille ne se fait pas en quelques minutes, ni même en quelques jours. Il y aura des hésitations, des changements de pied et de conceptions, des remises en question. Comment pourrait-il en être autrement dans un monde où tout est impermanent<ref>C'est du moins mon intime conviction, même si je sais bien que d'autres que moi pensent pouvoir poursuivre leur existence terrestre dans le monde des idées pures et intangibles, mais je reparlerai de ça une autre fois.</ref> ?

Ce cheminement initiatique, le franc-maçon ne le fera pas seul, entouré de ses livres, dans une tour d'ivoire.La pratique maçonnique se déroule essentiellement en Loge, c'est à dire en compagnie des autres. En confrontation fraternelle avec leurs idées, souvent.

Et c'est là que je me sens plus moins en phase avec le Sisyphe de Camus. Son Sisyphe, comme son "étranger", sont en effet confrontés à une existence qui leur semble absurde. Mais il me semble qu'elle est absurde avant tout parce qu'ils s'isolent des autres. Je dirais même plus: Parce qu'ils s'imaginent, bien à tort, qu'ils peuvent penser et même seulement exister indépendamment des autres.

Pour moi, je ne crois pas du tout à cette hypothèse. Il me semble au contraire, et des expériences récentes semblent le prouver, que l'homme ne peut pas vraiment réfléchir sans langage et sans rapport aux autres. En ce sens, notre "liberté de penser" n'est jamais totale. Nous pensons toujours dans un contexte, avec les outils d'un langage, et en étant soumis au jugement comme aux besoins de nos pairs. Un homme isolé des autres et de toute culture humaine existera encore en tant qu'organisme végétatif évidemment, tant qu'il pourra respirer et se nourrir, mais il cesserait progressivement d'être humain.

Je vais m'arrêter là sur cette question dans ce chapitre puisque tout ce blog, au fond, ne traitera que de ça. Mais avant de passer à la suite de cet article, je vais quand même glisser encore une autre citation:

<blockquote>
« Dans un univers passablement absurde, il y a quelque chose qui n'est pas absurde, c'est ce que l'on peut faire pour les autres. »
</blockquote>
<cite>Malraux</cite>

==Taille de l'Univers==

Quel que soit le sens que je décide de donner à ma vie, il y a un aspect du sujet qui reviendra sans cesse et qui sera capital en ce qui concerne "ma place" dans tout ça. C'est la comparaison entre la taille de ma petite personne et celle de l'Univers. Parce que oui, sur ce sujet, la taille, ça compte !

Depuis l'époque de Galilée, nous avons appris que la Terre n'était qu'une petite planète dans l'immense système solaire. Peu de temps après, nous avons appris que notre soleil n'était qu'une étoile comme beaucoup d'autres dans la galaxie, et depuis seulement un siècle environ, nous savons que notre galaxie elle-même n'est qu'un grain de sable parmi l'ensemble de toutes les galaxies du seul univers observable et que l'univers observable n'est sans doute qu'une infime partie de l'Univers total.

Autant dire que l'humanité toute entière n'est qu'un microscopique détail, tout à fait insignifiant, à l'échelle de l'Univers.

Faut-il il en conclure que notre vie n'aurait aucune valeur?

Je ne le pense pas, mais il faut renoncer à l'idée d'une valeur absolue. Notre vie a une valeur relative, à notre échelle, ça ne signifie pas qu'elle n'aurait pas de valeur du tout. C'était un caprice d'enfant de croire que parce que nous étions insignifiants à l'échelle de l'Univers, par dépit, on devrait se considérer comme sans importance à toutes les échelles.

'''Au contraire, nous sommes très importants, à notre échelle, à notre place et à notre office'''.

==Le théorème de la conservation de l'information==
Je crois qu'il y a un autre aspect scientifique nouveau à prendre en compte dans cette réflexion. La théorie quantique semble indiquer que l'information ne peut pas disparaître. Alors bien sûr, il est toujours hasardeux de vouloir tirer des conclusions philosophiques ou initiatiques à partir de théorèmes récents de la physique mathématique, mais quand même, si cette compréhension nouvelle est fondée, je crois qu'elle a une conséquence pour notre sujet. En effet, ça signifierait que tout ce que nous aurons fait dans notre vie, aussi insignifiante qu'elle puisse être à l'échelle de l'Univers, durera éternellement, sous forme d'information aussi diluée quelle puisse le devenir.

==À sa place et à son office==

Résumons-nous:

* Les bouddhistes ont tendance à penser que tout est impermanent, que rien n'est jamais constant. Ça ne signifie pas pour autant que rien ne serait éternel. L'information notamment pourrait tout à fait rester à jamais indestructible tout en changeant sans cesse de forme et en se diluant toujours davantage dans l'entropie globale de l'Univers.
* Nos vies sont insignifiantes à l'échelle du Cosmos, mais ça ne signifie pas pour autant qu'elles le seraient à toutes les échelles. Elles peuvent parfaitement être très signifiantes et très importantes à notre échelle d'espace et de temps, par rapport aux autres vies dans notre entourage. Autrement dit si nous parvenons trouver notre place et notre office dans ce grand tout. C'est bien là à mon sens le grand défi de l'initiation.
* Mais notre place et notre office, tout comme la compréhension que nous en avons, sont en perpétuel changement. Ce n'est qu'à la toute fin de notre vie que ces changement cesseront. Ce jour là, notre place et notre office seront à l'Orient Éternel mais, même de là, même inconsciemment, nous continuerons d'agir.

C'est là je crois le thème central du 3ème degré de la franc-maçonnerie et je vais m'arrêter là, mais pas avant d'avoir proposé un dernier indice à ce sujet:

==Mourir heureux==

Si «''Philosopher, c'est apprendre à mourir''»<ref>« ''Les philosophes s'exercent à mourir, et ils sont, de tous les hommes, ceux qui ont le moins peur de la mort'' » Platon, Phédon</ref>, comment savoir si on y a réussi?

La réponse me semble évidente: Si, sur mon lit de mort, je n'ai aucun regret, si je meurs heureux (en dehors de la question des douleurs physiques, qui sont un autre sujet), ce sera le signe que "j'ai fait ma part" et, au fond, que "j'ai réussi ma vie".

==Notes, références et remarques==
<references/>

==À suivre...==
'''Degré concerné: [[Apprenti]]'''

'''Sommaire de la série: [[Un_itinéraire_écossais#3_étapes_symboliques|3 étapes symboliques]]'''

{{Sommaire}}

[[Catégorie: Degrés symboliques]]
[[Catégorie:Introduction générale]]

NB: Cette page apparaît en double dans le sommaire: Dans la partie "Introduction générale" et au grade d'apprenti. En effet, ce sujet est à mes yeux l'un des grands fondamentaux de la démarche initiatique maçonnique. Il est donc tout à fait normal qu'il soit mentionné et étudié dès le premier grade.

Avant-propos

2026-04-19T12:14:35Z

Christophe : /* ... et sur un wiki ! */

[[Image:Méditation écossaise portrait.png|250px|right]]

Ceci n'est qu'un modeste récit de voyageur.

C'est le récit du voyage d'une vie en terres écossaises. Non pas celles des Highlands mais celles de la franc-maçonnerie de rite écossais ancien et accepté, dans sa version issue du Convent de Lausanne.

Il ne contient aucune certitude, aucun enseignement, aucune vérité. Comment le pourrait-il?

<blockquote>
''La vérité est un pays sans chemins, auquel ne mène aucune route.''

J. Krishnamurti.
</blockquote>

Au cours de ce voyage, j'ai étudié beaucoup de rituels maçonniques. Je n'y ai jamais trouvé aucune réponse. Seulement de très nombreuses questions qui m'ont aidé à progresser, étape par étape.

Ce voyage, mon voyage, n'est pas encore tout à fait terminé mais l'heure est venue pour moi d'en écrire les carnets pour le cas où un autre voyageur pourrait y trouver quelque chose qui lui soit utile.

==Fin de partie==

J'ai atteint l'âge raisonnable et canonique où il convient de se dire chaque jour:

«''Je ne sais pas combien de mois ou d'années il me reste à vivre, mais certainement '''plus assez pour perdre du temps avec des conneries'''.''»

Et plus assez non plus pour ces choses qui certes, n'en sont pas, des conneries, mais pour auxquelles je n'ai plus de temps à consacrer:
* L'exploration de chemins douteux.
* L'investissement dans des collectifs hasardeux.

Je suis arrivé au stade où il me semble sage de suivre ce conseil issu d'un rituel maçonnique:

<blockquote>
«''Allez [...] seul, univers complet, responsable devant votre conscience [...]''»
</blockquote>

==«Refermer proprement»==

Le stade aussi où il convient de "refermer proprement".

J'ai trouvé cette expression dans un article sur l'internet<ref>Était-ce un article du "Grand Continent"? Était-ce ici ou là? Était-ce en 2025? (😉 à JJ Goldman). Je n'ai pas réussi à le retrouver.</ref>. L'auteur parlait d'archéologie et de la nécessité, à la fin d'une campagne de fouilles, de «refermer proprement» le chantier. On peut être persuadé qu'on est sur le point de découvrir quelque chose de considérable, peu importe, la campagne s'achève et on ne peut pas prendre le risque de vandaliser le site en le rebouchant à la hâte. Quand le terme arrive, il faut accepter de laisser la suite aux générations suivantes, dans 10 ans ou dans 10 siècles, «Refermer proprement» et se contenter de témoigner le plus fidèlement possible du peu qu'on aura pu entrevoir lors de notre bref passage.

«Refermer proprement», c'est tout l'objet de ce blog.

==Parler à la première personne ...==

Un récit de voyage, ça s'écrit bien sûr à la première personne et ça me semble d'autant plus à propos ici que je vais aborder des sujets parfois polémiques. Alors qu'il soit dès à présent entendu que tout ce récit ne rapportera que ma vision des choses, ma perception. Pour celles et ceux qui passeraient ici par hasard ou par curiosité, je n'ai jamais vu deux francs-maçons être d'accord sur quoi que ce soit <ref>Et lorsque, par exceptionnel, ça semble se produire, soit ils grattent jusqu'à ce qu'ils constatent que ce n'est pas le cas, soit ils passent en vitesse à un autre sujet, parce qu'ils trouvent ça ennuyeux quand ils sont d'accord entre eux.</ref>. Donc, si vous êtes franc-maçon(ne) et que vous êtes d'accord avec ce que vous lisez, ça prouvera seulement que je me suis mal exprimé! 🙃😇😆

Autre chose, nous vivons à une époque où il suffit de dire d'une personne qu'elle a menti pour risquer un de ces procès qu'on surnomme des "procédures baîllon" <ref>[https://www.culture.fr/franceterme/terme/JURI48 Procédures baillon], ministère de la culture</ref>. Alors qu'il soit bien entendu aussi dès à présent que si je viens à dire dans la suite de ce texte que telle ou telle personne a menti, ce n'est pas une accusation ou une volonté de lui nuire. Ce n'est qu'un sentiment personnel. Il se pourrait après tout qu'elle n'ait pas menti mais qu'elle se soit trompée. Si je dis qu'elle a menti (ce que, parfois, je dirais!) ça signifiera qu'elle n'a pas dit la vérité (ce que je prouverai) et que je suis intimement persuadé (mais peut-être à tort) qu'elle l'a fait volontairement.

<blockquote>
«''Je n’ai pas la force, tout petit individu que je suis, de m’opposer à l’énorme machine totalitaire du mensonge, mais je peux au moins faire en sorte de ne pas être un point de passage du mensonge.''»

Alexandre Soljenitsyne
</blockquote>

==... et sur un wiki !==

Pour rédiger ce récit, je vais employer la technique du wiki personnel. Ce sera donc un peu expérimental. Pourquoi ce choix?

Parce que tous mes essais précédents n'ont pas été très concluants. Des outils comme les blogs ou sites traditionnels <ref>Depuis mes débuts, il y a environ 40 ans j'ai utilisé Joomla, puis WordPress, puis Pelican, puis retour à WordPress.</ref> ne permettent pas suffisamment, à mon goût, de modifier et de réorganiser des pages, avec des notes de bas de page et des liens internes et externes.

Si vous n'avez pas l'habitude des wikis:

* C'est un wiki personnel. Vous ne pouvez pas y contribuer directement, mais vos remarques, par email ou autrement, seront toujours les bienvenues.
* Les [[Un itinéraire écossais|liens bleus]] renvoient à d'autres pages sur le même wiki.
* Les [https://www.ventsetjardins.com liens bleus suivis d'une petite icône de lien externe] renvoient à des pages d'autres sites web.
* Les [[liens rouges]] renvoient à des pages qui sont prévues mais n'existent pas encore.
* Les liens noirs correspondent à des pages qui sont envisagées mais dont le titre exact ou même l'existence future sont encore incertains.

==Montaigne, Marc-Aurèle, Grothendieck, un rossignol et quelques pinçons==
En me lançant dans l'écriture de ce texte, je ne peux m'empêcher de penser à ces illustres prédécesseurs: Montaigne d'abord, mais aussi évidemment Marc-Aurèle, Grothendieck<ref>A. Grothendieck [http://cm2vivi2002.free.fr/AG-biblio/AG-clesonges.pdf La clé des songes]</ref>, et tant d'autres.

"Écrire ses mémoires", pour l'inconnu que je suis, ou même seulement un "récit de voyage", voire un "testament philosophique", n'est-ce pas le comble de l'outrecuidance?

Voyons voir...

Dans le concert des chants d'oiseaux, quand on se promène à la campagne ou en forêt, celui du rossignol est réputé le plus beau. Celui du pinçon des arbres fait pâle figure à côté. Mais si le rossignol était le seul qui ose chanter et que tous les autres se taisaient?

Alors bien sûr, mon modeste témoignage sera de bien faible valeur à côté de ceux de Montaigne ou de Marc-Aurèle. Mais s'il apporte quelque chose à un seul lecteur, l'année prochaine ou dans un siècle, je n'aurai pas perdu mon temps.

- Comment ça dans un siècle?

- Oui, dans un siècle ou plus! De nos jours, les témoignages d'anonymes rédigés il y a fort longtemps sont considérés comme très précieux par les historiens. Tout est affaire d'échelle. Un sujet sur lequel je compte bien revenir longuement.

- Mais comment ça dans un siècle? Il y a longtemps que tout ceci aura été effacé?

- Non, définitivement non. Tout d'abord parce que beaucoup de choses demeurent, dans les archives du Net, bien après que les sites d'origine aient été effacés. Mais aussi, quoi que plus philosophiquement, à cause du principe quantique de conservation de l'information<ref> [https://fr.wikipedia.org/wiki/Paradoxe_de_l%27information Paradoxe de l'information] sur Wikipédia</ref>, sur lequel nous aurons aussi l'occasion de revenir.

==Références==
<references />

==À suivre...==
Chapitre suivant: '''[[Ce que je crois... en quelques mots]]'''

Sommaire de cette section: [[Un_itinéraire_écossais#I)_Comprendre:_Introduction_générale|Introduction générale]]

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Introduction générale]]

Avant-propos

2026-04-19T12:13:38Z

Christophe : /* ... et sur un wiki ! */

[[Image:Méditation écossaise portrait.png|250px|right]]

Ceci n'est qu'un modeste récit de voyageur.

C'est le récit du voyage d'une vie en terres écossaises. Non pas celles des Highlands mais celles de la franc-maçonnerie de rite écossais ancien et accepté, dans sa version issue du Convent de Lausanne.

Il ne contient aucune certitude, aucun enseignement, aucune vérité. Comment le pourrait-il?

<blockquote>
''La vérité est un pays sans chemins, auquel ne mène aucune route.''

J. Krishnamurti.
</blockquote>

Au cours de ce voyage, j'ai étudié beaucoup de rituels maçonniques. Je n'y ai jamais trouvé aucune réponse. Seulement de très nombreuses questions qui m'ont aidé à progresser, étape par étape.

Ce voyage, mon voyage, n'est pas encore tout à fait terminé mais l'heure est venue pour moi d'en écrire les carnets pour le cas où un autre voyageur pourrait y trouver quelque chose qui lui soit utile.

==Fin de partie==

J'ai atteint l'âge raisonnable et canonique où il convient de se dire chaque jour:

«''Je ne sais pas combien de mois ou d'années il me reste à vivre, mais certainement '''plus assez pour perdre du temps avec des conneries'''.''»

Et plus assez non plus pour ces choses qui certes, n'en sont pas, des conneries, mais pour auxquelles je n'ai plus de temps à consacrer:
* L'exploration de chemins douteux.
* L'investissement dans des collectifs hasardeux.

Je suis arrivé au stade où il me semble sage de suivre ce conseil issu d'un rituel maçonnique:

<blockquote>
«''Allez [...] seul, univers complet, responsable devant votre conscience [...]''»
</blockquote>

==«Refermer proprement»==

Le stade aussi où il convient de "refermer proprement".

J'ai trouvé cette expression dans un article sur l'internet<ref>Était-ce un article du "Grand Continent"? Était-ce ici ou là? Était-ce en 2025? (😉 à JJ Goldman). Je n'ai pas réussi à le retrouver.</ref>. L'auteur parlait d'archéologie et de la nécessité, à la fin d'une campagne de fouilles, de «refermer proprement» le chantier. On peut être persuadé qu'on est sur le point de découvrir quelque chose de considérable, peu importe, la campagne s'achève et on ne peut pas prendre le risque de vandaliser le site en le rebouchant à la hâte. Quand le terme arrive, il faut accepter de laisser la suite aux générations suivantes, dans 10 ans ou dans 10 siècles, «Refermer proprement» et se contenter de témoigner le plus fidèlement possible du peu qu'on aura pu entrevoir lors de notre bref passage.

«Refermer proprement», c'est tout l'objet de ce blog.

==Parler à la première personne ...==

Un récit de voyage, ça s'écrit bien sûr à la première personne et ça me semble d'autant plus à propos ici que je vais aborder des sujets parfois polémiques. Alors qu'il soit dès à présent entendu que tout ce récit ne rapportera que ma vision des choses, ma perception. Pour celles et ceux qui passeraient ici par hasard ou par curiosité, je n'ai jamais vu deux francs-maçons être d'accord sur quoi que ce soit <ref>Et lorsque, par exceptionnel, ça semble se produire, soit ils grattent jusqu'à ce qu'ils constatent que ce n'est pas le cas, soit ils passent en vitesse à un autre sujet, parce qu'ils trouvent ça ennuyeux quand ils sont d'accord entre eux.</ref>. Donc, si vous êtes franc-maçon(ne) et que vous êtes d'accord avec ce que vous lisez, ça prouvera seulement que je me suis mal exprimé! 🙃😇😆

Autre chose, nous vivons à une époque où il suffit de dire d'une personne qu'elle a menti pour risquer un de ces procès qu'on surnomme des "procédures baîllon" <ref>[https://www.culture.fr/franceterme/terme/JURI48 Procédures baillon], ministère de la culture</ref>. Alors qu'il soit bien entendu aussi dès à présent que si je viens à dire dans la suite de ce texte que telle ou telle personne a menti, ce n'est pas une accusation ou une volonté de lui nuire. Ce n'est qu'un sentiment personnel. Il se pourrait après tout qu'elle n'ait pas menti mais qu'elle se soit trompée. Si je dis qu'elle a menti (ce que, parfois, je dirais!) ça signifiera qu'elle n'a pas dit la vérité (ce que je prouverai) et que je suis intimement persuadé (mais peut-être à tort) qu'elle l'a fait volontairement.

<blockquote>
«''Je n’ai pas la force, tout petit individu que je suis, de m’opposer à l’énorme machine totalitaire du mensonge, mais je peux au moins faire en sorte de ne pas être un point de passage du mensonge.''»

Alexandre Soljenitsyne
</blockquote>

==... et sur un wiki !==

Pour rédiger ce récit, je vais employer la technique du wiki personnel. Ce sera donc un peu expérimental. Pourquoi ce choix?

Parce que tous mes essais précédents n'ont pas été très concluants. Des outils comme les blogs ou sites traditionnels <ref>Depuis mes débuts, il y a environ 40 ans j'ai utilisé Joomla, puis WordPress, puis Pelican, puis retour à WordPress.</ref> ne permettent pas suffisamment, à mon goût, de modifier et de réorganiser des pages, avec des notes de bas de page et des liens internes et externes.

Si vous n'avez pas l'habitude des wikis:

* C'est un wiki personnel. Vous ne pouvez pas y contribuer directement, mais vos remarques, par email ou autrement, seront toujours les bienvenues.
* Les [[Un itinéraire écossais|liens bleus]] renvoient à d'autres pages sur le même wiki.
* Les [https://Ventsetjardins.com liens bleus suivis d'une petite icône de lien externe] renvoient à des pages d'autres sites web.
* Les [[liens rouges]] renvoient à des pages qui sont prévues mais n'existent pas encore.
* Les liens noirs correspondent à des pages qui sont envisagées mais dont le titre exact ou même l'existence future sont encore incertains.

==Montaigne, Marc-Aurèle, Grothendieck, un rossignol et quelques pinçons==
En me lançant dans l'écriture de ce texte, je ne peux m'empêcher de penser à ces illustres prédécesseurs: Montaigne d'abord, mais aussi évidemment Marc-Aurèle, Grothendieck<ref>A. Grothendieck [http://cm2vivi2002.free.fr/AG-biblio/AG-clesonges.pdf La clé des songes]</ref>, et tant d'autres.

"Écrire ses mémoires", pour l'inconnu que je suis, ou même seulement un "récit de voyage", voire un "testament philosophique", n'est-ce pas le comble de l'outrecuidance?

Voyons voir...

Dans le concert des chants d'oiseaux, quand on se promène à la campagne ou en forêt, celui du rossignol est réputé le plus beau. Celui du pinçon des arbres fait pâle figure à côté. Mais si le rossignol était le seul qui ose chanter et que tous les autres se taisaient?

Alors bien sûr, mon modeste témoignage sera de bien faible valeur à côté de ceux de Montaigne ou de Marc-Aurèle. Mais s'il apporte quelque chose à un seul lecteur, l'année prochaine ou dans un siècle, je n'aurai pas perdu mon temps.

- Comment ça dans un siècle?

- Oui, dans un siècle ou plus! De nos jours, les témoignages d'anonymes rédigés il y a fort longtemps sont considérés comme très précieux par les historiens. Tout est affaire d'échelle. Un sujet sur lequel je compte bien revenir longuement.

- Mais comment ça dans un siècle? Il y a longtemps que tout ceci aura été effacé?

- Non, définitivement non. Tout d'abord parce que beaucoup de choses demeurent, dans les archives du Net, bien après que les sites d'origine aient été effacés. Mais aussi, quoi que plus philosophiquement, à cause du principe quantique de conservation de l'information<ref> [https://fr.wikipedia.org/wiki/Paradoxe_de_l%27information Paradoxe de l'information] sur Wikipédia</ref>, sur lequel nous aurons aussi l'occasion de revenir.

==Références==
<references />

==À suivre...==
Chapitre suivant: '''[[Ce que je crois... en quelques mots]]'''

Sommaire de cette section: [[Un_itinéraire_écossais#I)_Comprendre:_Introduction_générale|Introduction générale]]

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Introduction générale]]

Avant-propos

2026-04-19T12:12:36Z

Christophe : /* ... et sur un wiki ! */

[[Image:Méditation écossaise portrait.png|250px|right]]

Ceci n'est qu'un modeste récit de voyageur.

C'est le récit du voyage d'une vie en terres écossaises. Non pas celles des Highlands mais celles de la franc-maçonnerie de rite écossais ancien et accepté, dans sa version issue du Convent de Lausanne.

Il ne contient aucune certitude, aucun enseignement, aucune vérité. Comment le pourrait-il?

<blockquote>
''La vérité est un pays sans chemins, auquel ne mène aucune route.''

J. Krishnamurti.
</blockquote>

Au cours de ce voyage, j'ai étudié beaucoup de rituels maçonniques. Je n'y ai jamais trouvé aucune réponse. Seulement de très nombreuses questions qui m'ont aidé à progresser, étape par étape.

Ce voyage, mon voyage, n'est pas encore tout à fait terminé mais l'heure est venue pour moi d'en écrire les carnets pour le cas où un autre voyageur pourrait y trouver quelque chose qui lui soit utile.

==Fin de partie==

J'ai atteint l'âge raisonnable et canonique où il convient de se dire chaque jour:

«''Je ne sais pas combien de mois ou d'années il me reste à vivre, mais certainement '''plus assez pour perdre du temps avec des conneries'''.''»

Et plus assez non plus pour ces choses qui certes, n'en sont pas, des conneries, mais pour auxquelles je n'ai plus de temps à consacrer:
* L'exploration de chemins douteux.
* L'investissement dans des collectifs hasardeux.

Je suis arrivé au stade où il me semble sage de suivre ce conseil issu d'un rituel maçonnique:

<blockquote>
«''Allez [...] seul, univers complet, responsable devant votre conscience [...]''»
</blockquote>

==«Refermer proprement»==

Le stade aussi où il convient de "refermer proprement".

J'ai trouvé cette expression dans un article sur l'internet<ref>Était-ce un article du "Grand Continent"? Était-ce ici ou là? Était-ce en 2025? (😉 à JJ Goldman). Je n'ai pas réussi à le retrouver.</ref>. L'auteur parlait d'archéologie et de la nécessité, à la fin d'une campagne de fouilles, de «refermer proprement» le chantier. On peut être persuadé qu'on est sur le point de découvrir quelque chose de considérable, peu importe, la campagne s'achève et on ne peut pas prendre le risque de vandaliser le site en le rebouchant à la hâte. Quand le terme arrive, il faut accepter de laisser la suite aux générations suivantes, dans 10 ans ou dans 10 siècles, «Refermer proprement» et se contenter de témoigner le plus fidèlement possible du peu qu'on aura pu entrevoir lors de notre bref passage.

«Refermer proprement», c'est tout l'objet de ce blog.

==Parler à la première personne ...==

Un récit de voyage, ça s'écrit bien sûr à la première personne et ça me semble d'autant plus à propos ici que je vais aborder des sujets parfois polémiques. Alors qu'il soit dès à présent entendu que tout ce récit ne rapportera que ma vision des choses, ma perception. Pour celles et ceux qui passeraient ici par hasard ou par curiosité, je n'ai jamais vu deux francs-maçons être d'accord sur quoi que ce soit <ref>Et lorsque, par exceptionnel, ça semble se produire, soit ils grattent jusqu'à ce qu'ils constatent que ce n'est pas le cas, soit ils passent en vitesse à un autre sujet, parce qu'ils trouvent ça ennuyeux quand ils sont d'accord entre eux.</ref>. Donc, si vous êtes franc-maçon(ne) et que vous êtes d'accord avec ce que vous lisez, ça prouvera seulement que je me suis mal exprimé! 🙃😇😆

Autre chose, nous vivons à une époque où il suffit de dire d'une personne qu'elle a menti pour risquer un de ces procès qu'on surnomme des "procédures baîllon" <ref>[https://www.culture.fr/franceterme/terme/JURI48 Procédures baillon], ministère de la culture</ref>. Alors qu'il soit bien entendu aussi dès à présent que si je viens à dire dans la suite de ce texte que telle ou telle personne a menti, ce n'est pas une accusation ou une volonté de lui nuire. Ce n'est qu'un sentiment personnel. Il se pourrait après tout qu'elle n'ait pas menti mais qu'elle se soit trompée. Si je dis qu'elle a menti (ce que, parfois, je dirais!) ça signifiera qu'elle n'a pas dit la vérité (ce que je prouverai) et que je suis intimement persuadé (mais peut-être à tort) qu'elle l'a fait volontairement.

<blockquote>
«''Je n’ai pas la force, tout petit individu que je suis, de m’opposer à l’énorme machine totalitaire du mensonge, mais je peux au moins faire en sorte de ne pas être un point de passage du mensonge.''»

Alexandre Soljenitsyne
</blockquote>

==... et sur un wiki !==

Pour rédiger ce récit, je vais employer la technique du wiki personnel. Ce sera donc un peu expérimental. Pourquoi ce choix?

Parce que tous mes essais précédents n'ont pas été très concluants. Des outils comme les blogs ou sites traditionnels <ref>Depuis mes débuts, il y a environ 40 ans j'ai utilisé Joomla, puis WordPress, puis Pelican, puis retour à WordPress.</ref> ne permettent pas suffisamment, à mon goût, de modifier et de réorganiser des pages, avec des notes de bas de page et des liens internes et externes.

Si vous n'avez pas l'habitude des wikis:

* C'est un wiki personnel. Vous ne pouvez pas y contribuer directement, mais vos remarques, par email ou autrement, seront toujours les bienvenues.
* Les [[Un itinéraire écossais|liens bleus]] renvoient à d'autres pages sur le même wiki.
* Les [https://Ventsetjardins.com liens bleus avec icône de lien externe] renvoient à des pages d'autres sites web.
* Les [[liens rouges]] renvoient à des pages qui sont prévues mais n'existent pas encore.
* Les liens noirs correspondent à des pages qui sont envisagées mais dont le titre exact ou même l'existence future sont encore incertains.

==Montaigne, Marc-Aurèle, Grothendieck, un rossignol et quelques pinçons==
En me lançant dans l'écriture de ce texte, je ne peux m'empêcher de penser à ces illustres prédécesseurs: Montaigne d'abord, mais aussi évidemment Marc-Aurèle, Grothendieck<ref>A. Grothendieck [http://cm2vivi2002.free.fr/AG-biblio/AG-clesonges.pdf La clé des songes]</ref>, et tant d'autres.

"Écrire ses mémoires", pour l'inconnu que je suis, ou même seulement un "récit de voyage", voire un "testament philosophique", n'est-ce pas le comble de l'outrecuidance?

Voyons voir...

Dans le concert des chants d'oiseaux, quand on se promène à la campagne ou en forêt, celui du rossignol est réputé le plus beau. Celui du pinçon des arbres fait pâle figure à côté. Mais si le rossignol était le seul qui ose chanter et que tous les autres se taisaient?

Alors bien sûr, mon modeste témoignage sera de bien faible valeur à côté de ceux de Montaigne ou de Marc-Aurèle. Mais s'il apporte quelque chose à un seul lecteur, l'année prochaine ou dans un siècle, je n'aurai pas perdu mon temps.

- Comment ça dans un siècle?

- Oui, dans un siècle ou plus! De nos jours, les témoignages d'anonymes rédigés il y a fort longtemps sont considérés comme très précieux par les historiens. Tout est affaire d'échelle. Un sujet sur lequel je compte bien revenir longuement.

- Mais comment ça dans un siècle? Il y a longtemps que tout ceci aura été effacé?

- Non, définitivement non. Tout d'abord parce que beaucoup de choses demeurent, dans les archives du Net, bien après que les sites d'origine aient été effacés. Mais aussi, quoi que plus philosophiquement, à cause du principe quantique de conservation de l'information<ref> [https://fr.wikipedia.org/wiki/Paradoxe_de_l%27information Paradoxe de l'information] sur Wikipédia</ref>, sur lequel nous aurons aussi l'occasion de revenir.

==Références==
<references />

==À suivre...==
Chapitre suivant: '''[[Ce que je crois... en quelques mots]]'''

Sommaire de cette section: [[Un_itinéraire_écossais#I)_Comprendre:_Introduction_générale|Introduction générale]]

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Introduction générale]]

Ce que je crois... en quelques mots

2026-04-19T11:24:09Z

Christophe : /* Ésotérismes, poésie et 'pataphysique */

Avant d'aller plus loin, je crois utile de préciser quel est l'état actuel de mes opinions personnelles sur un certain nombre de sujets.

Je n'affirme rien et je ne donne de leçons à personne. C'est juste que, par expérience, je sais qu'il est utile de préciser d'emblée certains angles des vues. Sans ça, le lecteur qui a d'autres points de vues perdrait un temps précieux à vérifier s'il regarde les choses, ou pas, sous le même angle que moi.

Par ailleurs, comme tout est impermanent en ce monde, ne vous étonnez pas trop si, en repassant par ici dans quelques temps, tout ceci aura changé. Bah oui, j'aurai changé d'avis, tout simplement. Ça m'arrive tout le temps et ça arrivera probablement encore plus souvent en ce qui concerne le présent article.

==La F∴M∴ initiatique==
J'ai [[La franc-maçonnerie "initiatique"|tout un article en préparation]] sur le sujet, mais en quelques mots:
* La franc-maçonnerie a toujours pratiqué des rituels initiatiques.
* Pour autant, le concept d'une '''démarche initiatique''' en franc-maçonnerie est beaucoup plus récent et reste très minoritaire dans la franc-maçonnerie mondiale.
* Il s'agit d'une évolution majeure et l'idée selon laquelle la franc-maçonnerie aurait transmis de manière "traditionnelle" depuis une origine immémoriale, c'est à dire dans une longue lignée ininterrompue de maitres à disciples, est factuellement fausse, quoi qu'aient pu en écrire René Guénon et ses disciples.
* Cette franc-maçonnerie initiatique est en constante évolution et c'est tout à fait normal. Le mythe du "retour aux anciens rituels" n'est qu'un mythe. Il suffit de les relire, ces "anciens rituels", pour constater qu'ils ont sans cesse changé et qu'ils n'ont jamais été comme les traditionalistes en ont rêvé.

==Le G∴A∴D∴L∴U∴==
Est-ce que le Grand Architecte de l'Univers est Dieu, ou un "principe", ou autre chose?

Pour moi, je fais mienne dans les grandes lignes le peu que j'ai compris de Spinoza. Autrement dit, pour moi, ce qu'on appelle "Dieu" en Occident, c'est la nature au sens large ("Deus sive natura"), le grand tout des panthéistes.

La grande question derrière tout ça n'est donc pas tant celle de son existence, ni même celle de savoir s'il est personnel ou pas, ni même celle de savoir si on peut le définir ou pas, la vraie question, c'est celle de la Révélation: Est-ce que Dieu a parlé aux hommes dans le passé ou pas, de quelle manière, et comment son message, pour autant qu'il ait existé, nous parvient.

La plupart des obédiences maçonniques dans le monde requièrent de leurs membres qu'ils croient en une révélation divine. Du moins en apparence car on trouve de nos jours de plus en plus de francs-maçons qui déclarent qu'ils ne demandent pas à leurs néophytes de le croire, seulement de le dire. Est-ce une hypocrisie? Pas forcément! A certains degrés, on demande bien aux membres de dire qu'ils sont tailleurs de pierre ou architectes ou chevaliers des croisades. Tout le monde sait bien que ce n'est que symbolique. Pourquoi n'en irait-il pas de même de l'affirmation de la foi en Dieu, après tout?

==Les discussions de politique et de religion==
L'interdiction des discussions politiques ou religieuses en Loge est très ancienne. Je la trouve entre autres dans les écrits de Tschudy.

L'était-elle pour des raisons initiatiques? Sans doute pas, vu que la franc-maçonnerie initiatique n'existait pas encore à l'époque.

Doit-elle l'être encore dans le cadre initiatique? Je le crois fermement et pour d'autres raisons que celles qui ont présidé à l'interdiction d'origine.

En effet, si le but d'une démarche initiatique, c'est principalement de déchirer le voile des illusions, quoi de plus illusoire que ces soi-disantes "discussions de politique ou de religion"? Écoutons-les attentivement: Des gens vont s'affronter, chacun pensant défendre ce qu'il croit être sa "chapelle" (religieuse ou politique) sans jamais vraiment définir les concepts employés. Ils vont défendre leur chapelle politique ou religieuse comme on défend son club de foot préféré, même quand il joue mal. Ça ne sera qu'un combat de coqs et des querelles de drapeaux.

C'est une expérience que j'ai souvent faite aux agapes (le repas qui suit souvent les réunions maçonniques). Avant que les esprits ne commencent à s'échauffer, je demande aux participants qu'elle est leur définition des principaux termes qu'ils emploient? De quoi parlent-ils au juste?

Notamment:
* '''Quelle définition précise ils donnent au terme "gauche" en politique?''' La question n'est pas de savoir qu'elle est la "bonne" définition. Après tout ça n'est qu'une question de convention. Je demande juste à comprendre de quoi il parlent exactement quand ils utilisent ce mot, rien de plus. Mais je demande une définition claire, pas une simple liste d'exemples ou d'airs de famille. (J'ai écrit [[Les Lumières, la franc-maçonnerie et la gauche|cet article]] pour développer cette idée). La plupart du temps, ils n'y arrivent pas. On est donc dans une discussion de bistro, qui peut vite tourner à la discussion d'ivrognes. On fait semblant de réfléchir mais on ne fait que brasser du vent en essayant de défendre des préjugés qu'on est incapable d'expliciter. Tout le contraire à mon sens d'une démarche initiatique.
* '''Quelle définition précise ils donnent au terme "religion" ?''' C'est la même chose, il y a plusieurs définitions possibles et après tout, elles ont toutes leur cohérence, mais laquelle d'entre elles utilisent-ils? Faute de réponse claire, à quoi pourrait bien servir un dialogue de sourds dans le brouhaha des opinions floues?

==Les valeurs "de gauche"==

Personnellement, je me sens de gauche selon la définition suivante, qui doit beaucoup à Léon Blum:
: ''Être de gauche, c'est constater l'exploitation des faibles par les forts et refuser de la considérer comme "naturelle" et inéluctable.''

Alors, bien sûr, il y a beaucoup d'autres définitions possibles et ça ne me dérange pas, dans une discussion, d'en utiliser une autre. Le tout est de savoir laquelle on utilise pour savoir de quoi on parle.

Mais pour ce qui me concerne, c'est un fondamental: L'exploitation des faibles par les autres me révolte et lorsque je dis que je suis de gauche, je ne dis pas autre chose que ça.

==La liberté de conscience et la liberté d'expression==

Deux sujets liés, mais à mon sens très différents et souvent confondus:

# '''La liberté de conscience''', parfois appelée, notamment en milieux maçonniques, "liberté de penser" (ou "de pensée") est une affaire de for intérieur. Et il faut, je crois, en distinguer deux aspects différents:
## '''La liberté de penser sans être conditionné par rien'''. Je crois que c'est une illusion. Lorsqu'on pense, on pense toujours au moins dans une langue, avec les catégories encapsulées dans le vocabulaire de cette langue. Et on ne pense jamais non plus indépendamment des influences qu'on a reçues tout au long de sa vie.
## '''Le droit de croire autre chose que ce que les autorités veulent qu'on croit'''. On m'a parfois objecté qu'il est impossible d'empêcher quelqu'un de le faire. Je crois que c'est oublier un peu vite les inquisitions politiques ou religieuses et les entreprises de "lavage de cerveau". On aurait peut-être tort d'oublier un peu trop vite des romans comme "1984" ou des films comme "l'aveu".
# '''La liberté d'expression'''. Elle n'a jamais été totale, dans aucune société, et ne peut pas l'être, je crois. Mais là aussi, je crois qu'il faut distinguer deux choses:
## '''La liberté de dire à quelques proches''' ce qu'on croit vrai. C'est à mon sens une liberté fondamentale.
## '''La liberté de communiquer publiquement''' en "prêchant pour sa chapelle". Cette liberté là ne sera jamais totale et ce n'est pas souhaitable, dans aucune société. Il s'agira toujours d'une liberté relative. Je garde à ce sujet le souvenir de l'Angleterre de ma jeunesse et de son "''Hide Park Speaker's Corner''".

Pour moi, seule la possibilité de pouvoir croire "différemment" et de le dire à quelques proches choisis sans être persécuté est indispensable à la démarche initiatique. En revanche, la liberté d'expression au sens plus large, civil, n'est à mon sens qu'une liberté civique et politique. Elle est très importante aussi, bien sûr, mais il a été possible dans nombre de sociétés de l'Antiquité de s'engager dans une démarche initiatique sans elle.

Pour le dire autrement, il faut distinguer l'absence de démocratie du totalitarisme. Même si les deux sont à combattre et même si la première a tendance à entrainer l'autre.

=="Tradition et Modernité"==

Quand je suis rentré en franc-maçonnerie, c'était en 1984, le quasi mot d'ordre de l'époque dans mon obédience, c'était "Tradition et Modernité" et ça m'allait très bien.

Au cours des quarante années qui ont suivi, le centre de gravité des opinions des FF∴ a évolué. Rien d'étonnant à ça, ni de nouveau. Aucune obédience maçonnique ne peut vivre en dehors des évolutions sociologiques de son époque. Si on consulte les anciens documents de la Grande Loge de France, et même avant sa création en 1894<ref>Et évidemment pas en 1728, car il n'y avait aucune obédience en France à cette époque, mais j'aurai l'occasion de revenir dans un autre article sur cette légende pieuse et récente.</ref>, quand il s'agissait du Suprême Conseil de France, on constate assez vite que ce qu'on appelait à l'époque le "Rite Écossais" avait commencé à évoluer vers la gauche du Grand Orient à la suite de "l'affaire Magnan". Pendant la Commune de Paris, c'est surtout les Frères du Rite Écossais et du Rite Égyptien qui étaient sur les barricades. Le Grand Orient lui, s'est fendu d'une déclaration officielle dès l'écrasement de la Commune dans laquelle il affirmait qu'il avait toujours été du côté des Versaillais. Chose qui est assez naturelle en effet, il a toujours été légitimiste, au fond.

Et si le "Rite Écossais" de l'époque, lui, a toujours été plus ou moins dans la contestation, il me semble que c'est par un mouvement assez naturel: Quand on est le petit, le minoritaire, on ne peut exister qu'en se démarquant du grand. Mais j'aurai l'occasion d'écrire un peu plus sur ces sujets dans d'autres articles que j'ai en préparation.

Pour la période de ces quarante dernières années, l'évolution s'est faite en direction de la droite, du conservatisme, voire du traditionalisme. Depuis la fin de la deuxième guerre mondiale, on est passé de "Modernité et Tradition"<ref>Lorsqu'on se réclamait notamment de l'action du Grand Maître Richard Dupuy en faveur de la contraception.</ref> à "Tradition et Modernité" puis, peu à peu, c'est devenu "Tradition et Tradition", limite, dans un certain nombre de discours, "Tradition et Antimodernité" voir "Tradition et Postmodernité".

'''Mais peu importe, au fond, dans la pratique maçonnique fondamentale'''. En effet, celle-ci se base très peu, au fond, sur les discours officiels des grands mamamouchis de telle ou telle époque et sur les équilibres toujours changeants entre les diverses conceptions. Les discours officiels sont toujours faits pour satisfaire la majorité du public. Ils visent à s'assurer des majorités au convent<ref>On appelle traditionnellement "convent" l'assemblée générale des délégués des loges. </ref> ou à servir des stratégies internationales. La démarche initiatique est bien au-delà de tout ça.

Tout ça pour dire que, en ce qui me concerne, le mot d'ordre est toujours "Tradition et Modernité". Je ne cède pas plus aux sirènes réactionnaires des "traditionalistes" qu'à celles des "rationalistes". Pour moi, la démarche initiatique maçonnique telle que je la conçois s'inscrit dans les Lumières telles que les définissait Kant: "SAPERE AUDE" et pas dans l'apprentissage béat d'une Tradition supposée primordiale telle qu'elle a été enseignée dans une œuvre intéressante mais profondément réactionnaire et intolérante et qui prétend être une « Boussole infaillible » <ref>[https://fr.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Gu%C3%A9non#%C2%AB_Boussole_infaillible_%C2%BB_et_%C2%AB_cuirasse_imp%C3%A9n%C3%A9trable_%C2%BBune « Boussole infaillible » et « cuirasse impénétrable »] sur Wikipédia</ref>.

Je me sens beaucoup plus proche de la pensée du Pierre Teilhard de Chardin, d'un Thích Nhất Hạnh ou d'un Shunryū Suzuki.

Bref, pour moi, ça restera "Tradition ET Modernité". 🙂

==Ésotérismes, poésie et 'pataphysique==

Et pour combiner Tradition et Modernité au plan initiatique, encore faut-il faire preuve de beaucoup de modestie:
* Non, je ne crois pas que les sages du passé, dans un hypothétique "âge d'or", aient été beaucoup plus éclairés que nous le sommes.
* Mais non, je ne crois pas non plus que de nos jours, nous ayons tellement plus de connaissances qu'ils n'en avaient.

Il y a un certain rituel maçonnique qui dit que «''la Connaissance est un bien héréditaire que chaque génération augmente et qu'elle transmet à celle qui la suit.''» Cette conception des choses me convient bien.

Il y a seulement un siècle, les humains ne savaient encore rien des milliards de galaxies qui peuplent l'immense univers observable. Ils ne savaient rien de la relativité de l'espace et du temps ni des intrications quantiques. Rien de rien! On pourra toujours chercher des analogies entre la théorie quantique et d'anciennes doctrines mystiques, trêve de balivernes, ce ne sont, dans le meilleur des cas, que des analogies. Je n'ai en ce qui me concerne jamais pu trouver un texte ancien qui dise la même chose, même de très loin, que l'équation <math>|\psi\rangle = \alpha \left| 0 \right\rangle +\beta | 1 \rangle </math>

Pour autant, gare au modernisme ou au rationalisme qui se voudrait triomphant. Nous ne savons rien de la fabrique du temps et nous sommes incapables de trouver une définition opérationnelle de ce que nous appelons «la conscience», pour ne prendre que deux exemples.

Alors il me semble que «''devant ce grand dessein''» qu'est la recherche de la Connaissance, «''la modestie est de mise''»<ref>Je m'autorise de temps en temps à un petit clin à divers rituels maçonniques. Si vous n'avez pas la ref, rien de grave. De toute manière, il y a tellement de rituels maçonniques différents, qui changent sans arrêt, que personne ne peut avoir toutes les refs. Si tel ou tel petit clin d'œil réussit à faire sourire ne serait-ce qu'un seul de mes lecteurs, je n'aurai pas perdu mon temps. 😎</ref>.

Le mot d'ordre "Tradition et Modernité" interdit de traiter par le mépris les découvertes scientifiques. Combien ai-je vu d'ésotéristes tourner en ridicule les "sciences profanes" mais en cas d'urgence courir à l'hôpital pour passer un IRM, examen qui doit tout à la théorie quantique et qu'aucune science occulte ou traditionnelle n'aurait pu concevoir?

Mais inversement, comment espérer donner un sens à sa vie en s'appuyant sur les seules sciences expérimentales qui sont bien incapables de traiter ce genre de question?

Alors pour moi, ce que nous disent les scientifiques ne doit pas être minimisé, encore moins être rejeté en dehors de la recherche initiatique. Mais celle-ci doit embrasser un domaine beaucoup plus large.

Les ésotérismes, pour moi, relèvent beaucoup plus de la poésie que de la science. Mais la poésie, sous toutes ses formes, nous parle autant du "réel" que le fait la science. Il ne faut à mon sens mépriser ni l'une ni l'autre. La poésie et l'imaginaire sont des sources d'inspiration qui ont souvent fécondé la science. Beaucoup de mathématiciens, entre autres, en ont témoigné. Et je place la 'pataphysique, que Jarry avait définie comme étant: «''la science des solutions imaginaires qui accorde symboliquement aux linéaments les propriétés des objets décrits par leur virtualité''», au rang des sciences et des poésies les plus inspirantes.

Je m'honore d'ailleurs d'être Correspondant Apparent du Collège de 'Pataphysique<ref>Voir [https://fr.wikipedia.org/wiki/Coll%C3%A8ge_de_%27Pataphysique Collège de 'Pataphysique] sur Wikipédia</ref> au sein duquel je ne désespère pas d'accéder un jour au titre inappréciable de Correspondant Emphytéote.

==Notes et références==
<references/>

==À suivre...==
Chapitre suivant: '''[[La franc-maçonnerie "initiatique"]]'''

Chapitre précédent: [[Avant-propos]]

Sommaire de cette section: [[Un_itinéraire_écossais#I)_Comprendre:_Introduction_générale|Introduction générale]]

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Introduction générale]]

Ce que je crois... en quelques mots

2026-04-19T11:22:50Z

Christophe : /* Ésotérismes, poésie et 'pataphysique */

Avant d'aller plus loin, je crois utile de préciser quel est l'état actuel de mes opinions personnelles sur un certain nombre de sujets.

Je n'affirme rien et je ne donne de leçons à personne. C'est juste que, par expérience, je sais qu'il est utile de préciser d'emblée certains angles des vues. Sans ça, le lecteur qui a d'autres points de vues perdrait un temps précieux à vérifier s'il regarde les choses, ou pas, sous le même angle que moi.

Par ailleurs, comme tout est impermanent en ce monde, ne vous étonnez pas trop si, en repassant par ici dans quelques temps, tout ceci aura changé. Bah oui, j'aurai changé d'avis, tout simplement. Ça m'arrive tout le temps et ça arrivera probablement encore plus souvent en ce qui concerne le présent article.

==La F∴M∴ initiatique==
J'ai [[La franc-maçonnerie "initiatique"|tout un article en préparation]] sur le sujet, mais en quelques mots:
* La franc-maçonnerie a toujours pratiqué des rituels initiatiques.
* Pour autant, le concept d'une '''démarche initiatique''' en franc-maçonnerie est beaucoup plus récent et reste très minoritaire dans la franc-maçonnerie mondiale.
* Il s'agit d'une évolution majeure et l'idée selon laquelle la franc-maçonnerie aurait transmis de manière "traditionnelle" depuis une origine immémoriale, c'est à dire dans une longue lignée ininterrompue de maitres à disciples, est factuellement fausse, quoi qu'aient pu en écrire René Guénon et ses disciples.
* Cette franc-maçonnerie initiatique est en constante évolution et c'est tout à fait normal. Le mythe du "retour aux anciens rituels" n'est qu'un mythe. Il suffit de les relire, ces "anciens rituels", pour constater qu'ils ont sans cesse changé et qu'ils n'ont jamais été comme les traditionalistes en ont rêvé.

==Le G∴A∴D∴L∴U∴==
Est-ce que le Grand Architecte de l'Univers est Dieu, ou un "principe", ou autre chose?

Pour moi, je fais mienne dans les grandes lignes le peu que j'ai compris de Spinoza. Autrement dit, pour moi, ce qu'on appelle "Dieu" en Occident, c'est la nature au sens large ("Deus sive natura"), le grand tout des panthéistes.

La grande question derrière tout ça n'est donc pas tant celle de son existence, ni même celle de savoir s'il est personnel ou pas, ni même celle de savoir si on peut le définir ou pas, la vraie question, c'est celle de la Révélation: Est-ce que Dieu a parlé aux hommes dans le passé ou pas, de quelle manière, et comment son message, pour autant qu'il ait existé, nous parvient.

La plupart des obédiences maçonniques dans le monde requièrent de leurs membres qu'ils croient en une révélation divine. Du moins en apparence car on trouve de nos jours de plus en plus de francs-maçons qui déclarent qu'ils ne demandent pas à leurs néophytes de le croire, seulement de le dire. Est-ce une hypocrisie? Pas forcément! A certains degrés, on demande bien aux membres de dire qu'ils sont tailleurs de pierre ou architectes ou chevaliers des croisades. Tout le monde sait bien que ce n'est que symbolique. Pourquoi n'en irait-il pas de même de l'affirmation de la foi en Dieu, après tout?

==Les discussions de politique et de religion==
L'interdiction des discussions politiques ou religieuses en Loge est très ancienne. Je la trouve entre autres dans les écrits de Tschudy.

L'était-elle pour des raisons initiatiques? Sans doute pas, vu que la franc-maçonnerie initiatique n'existait pas encore à l'époque.

Doit-elle l'être encore dans le cadre initiatique? Je le crois fermement et pour d'autres raisons que celles qui ont présidé à l'interdiction d'origine.

En effet, si le but d'une démarche initiatique, c'est principalement de déchirer le voile des illusions, quoi de plus illusoire que ces soi-disantes "discussions de politique ou de religion"? Écoutons-les attentivement: Des gens vont s'affronter, chacun pensant défendre ce qu'il croit être sa "chapelle" (religieuse ou politique) sans jamais vraiment définir les concepts employés. Ils vont défendre leur chapelle politique ou religieuse comme on défend son club de foot préféré, même quand il joue mal. Ça ne sera qu'un combat de coqs et des querelles de drapeaux.

C'est une expérience que j'ai souvent faite aux agapes (le repas qui suit souvent les réunions maçonniques). Avant que les esprits ne commencent à s'échauffer, je demande aux participants qu'elle est leur définition des principaux termes qu'ils emploient? De quoi parlent-ils au juste?

Notamment:
* '''Quelle définition précise ils donnent au terme "gauche" en politique?''' La question n'est pas de savoir qu'elle est la "bonne" définition. Après tout ça n'est qu'une question de convention. Je demande juste à comprendre de quoi il parlent exactement quand ils utilisent ce mot, rien de plus. Mais je demande une définition claire, pas une simple liste d'exemples ou d'airs de famille. (J'ai écrit [[Les Lumières, la franc-maçonnerie et la gauche|cet article]] pour développer cette idée). La plupart du temps, ils n'y arrivent pas. On est donc dans une discussion de bistro, qui peut vite tourner à la discussion d'ivrognes. On fait semblant de réfléchir mais on ne fait que brasser du vent en essayant de défendre des préjugés qu'on est incapable d'expliciter. Tout le contraire à mon sens d'une démarche initiatique.
* '''Quelle définition précise ils donnent au terme "religion" ?''' C'est la même chose, il y a plusieurs définitions possibles et après tout, elles ont toutes leur cohérence, mais laquelle d'entre elles utilisent-ils? Faute de réponse claire, à quoi pourrait bien servir un dialogue de sourds dans le brouhaha des opinions floues?

==Les valeurs "de gauche"==

Personnellement, je me sens de gauche selon la définition suivante, qui doit beaucoup à Léon Blum:
: ''Être de gauche, c'est constater l'exploitation des faibles par les forts et refuser de la considérer comme "naturelle" et inéluctable.''

Alors, bien sûr, il y a beaucoup d'autres définitions possibles et ça ne me dérange pas, dans une discussion, d'en utiliser une autre. Le tout est de savoir laquelle on utilise pour savoir de quoi on parle.

Mais pour ce qui me concerne, c'est un fondamental: L'exploitation des faibles par les autres me révolte et lorsque je dis que je suis de gauche, je ne dis pas autre chose que ça.

==La liberté de conscience et la liberté d'expression==

Deux sujets liés, mais à mon sens très différents et souvent confondus:

# '''La liberté de conscience''', parfois appelée, notamment en milieux maçonniques, "liberté de penser" (ou "de pensée") est une affaire de for intérieur. Et il faut, je crois, en distinguer deux aspects différents:
## '''La liberté de penser sans être conditionné par rien'''. Je crois que c'est une illusion. Lorsqu'on pense, on pense toujours au moins dans une langue, avec les catégories encapsulées dans le vocabulaire de cette langue. Et on ne pense jamais non plus indépendamment des influences qu'on a reçues tout au long de sa vie.
## '''Le droit de croire autre chose que ce que les autorités veulent qu'on croit'''. On m'a parfois objecté qu'il est impossible d'empêcher quelqu'un de le faire. Je crois que c'est oublier un peu vite les inquisitions politiques ou religieuses et les entreprises de "lavage de cerveau". On aurait peut-être tort d'oublier un peu trop vite des romans comme "1984" ou des films comme "l'aveu".
# '''La liberté d'expression'''. Elle n'a jamais été totale, dans aucune société, et ne peut pas l'être, je crois. Mais là aussi, je crois qu'il faut distinguer deux choses:
## '''La liberté de dire à quelques proches''' ce qu'on croit vrai. C'est à mon sens une liberté fondamentale.
## '''La liberté de communiquer publiquement''' en "prêchant pour sa chapelle". Cette liberté là ne sera jamais totale et ce n'est pas souhaitable, dans aucune société. Il s'agira toujours d'une liberté relative. Je garde à ce sujet le souvenir de l'Angleterre de ma jeunesse et de son "''Hide Park Speaker's Corner''".

Pour moi, seule la possibilité de pouvoir croire "différemment" et de le dire à quelques proches choisis sans être persécuté est indispensable à la démarche initiatique. En revanche, la liberté d'expression au sens plus large, civil, n'est à mon sens qu'une liberté civique et politique. Elle est très importante aussi, bien sûr, mais il a été possible dans nombre de sociétés de l'Antiquité de s'engager dans une démarche initiatique sans elle.

Pour le dire autrement, il faut distinguer l'absence de démocratie du totalitarisme. Même si les deux sont à combattre et même si la première a tendance à entrainer l'autre.

=="Tradition et Modernité"==

Quand je suis rentré en franc-maçonnerie, c'était en 1984, le quasi mot d'ordre de l'époque dans mon obédience, c'était "Tradition et Modernité" et ça m'allait très bien.

Au cours des quarante années qui ont suivi, le centre de gravité des opinions des FF∴ a évolué. Rien d'étonnant à ça, ni de nouveau. Aucune obédience maçonnique ne peut vivre en dehors des évolutions sociologiques de son époque. Si on consulte les anciens documents de la Grande Loge de France, et même avant sa création en 1894<ref>Et évidemment pas en 1728, car il n'y avait aucune obédience en France à cette époque, mais j'aurai l'occasion de revenir dans un autre article sur cette légende pieuse et récente.</ref>, quand il s'agissait du Suprême Conseil de France, on constate assez vite que ce qu'on appelait à l'époque le "Rite Écossais" avait commencé à évoluer vers la gauche du Grand Orient à la suite de "l'affaire Magnan". Pendant la Commune de Paris, c'est surtout les Frères du Rite Écossais et du Rite Égyptien qui étaient sur les barricades. Le Grand Orient lui, s'est fendu d'une déclaration officielle dès l'écrasement de la Commune dans laquelle il affirmait qu'il avait toujours été du côté des Versaillais. Chose qui est assez naturelle en effet, il a toujours été légitimiste, au fond.

Et si le "Rite Écossais" de l'époque, lui, a toujours été plus ou moins dans la contestation, il me semble que c'est par un mouvement assez naturel: Quand on est le petit, le minoritaire, on ne peut exister qu'en se démarquant du grand. Mais j'aurai l'occasion d'écrire un peu plus sur ces sujets dans d'autres articles que j'ai en préparation.

Pour la période de ces quarante dernières années, l'évolution s'est faite en direction de la droite, du conservatisme, voire du traditionalisme. Depuis la fin de la deuxième guerre mondiale, on est passé de "Modernité et Tradition"<ref>Lorsqu'on se réclamait notamment de l'action du Grand Maître Richard Dupuy en faveur de la contraception.</ref> à "Tradition et Modernité" puis, peu à peu, c'est devenu "Tradition et Tradition", limite, dans un certain nombre de discours, "Tradition et Antimodernité" voir "Tradition et Postmodernité".

'''Mais peu importe, au fond, dans la pratique maçonnique fondamentale'''. En effet, celle-ci se base très peu, au fond, sur les discours officiels des grands mamamouchis de telle ou telle époque et sur les équilibres toujours changeants entre les diverses conceptions. Les discours officiels sont toujours faits pour satisfaire la majorité du public. Ils visent à s'assurer des majorités au convent<ref>On appelle traditionnellement "convent" l'assemblée générale des délégués des loges. </ref> ou à servir des stratégies internationales. La démarche initiatique est bien au-delà de tout ça.

Tout ça pour dire que, en ce qui me concerne, le mot d'ordre est toujours "Tradition et Modernité". Je ne cède pas plus aux sirènes réactionnaires des "traditionalistes" qu'à celles des "rationalistes". Pour moi, la démarche initiatique maçonnique telle que je la conçois s'inscrit dans les Lumières telles que les définissait Kant: "SAPERE AUDE" et pas dans l'apprentissage béat d'une Tradition supposée primordiale telle qu'elle a été enseignée dans une œuvre intéressante mais profondément réactionnaire et intolérante et qui prétend être une « Boussole infaillible » <ref>[https://fr.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Gu%C3%A9non#%C2%AB_Boussole_infaillible_%C2%BB_et_%C2%AB_cuirasse_imp%C3%A9n%C3%A9trable_%C2%BBune « Boussole infaillible » et « cuirasse impénétrable »] sur Wikipédia</ref>.

Je me sens beaucoup plus proche de la pensée du Pierre Teilhard de Chardin, d'un Thích Nhất Hạnh ou d'un Shunryū Suzuki.

Bref, pour moi, ça restera "Tradition ET Modernité". 🙂

==Ésotérismes, poésie et 'pataphysique==

Et pour combiner Tradition et Modernité au plan initiatique, encore faut-il faire preuve de beaucoup de modestie:
* Non, je ne crois pas que les sages du passé, dans un hypothétique "âge d'or", aient été beaucoup plus éclairés que nous le sommes.
* Mais non, je ne crois pas non plus que de nos jours, nous ayons tellement plus de connaissances qu'ils n'en avaient.

Il y a un certain rituel maçonnique qui dit que «''la Connaissance est un bien héréditaire que chaque génération augmente et qu'elle transmet à celle qui la suit.''» Cette conception des choses me convient bien.

Il y a seulement un siècle, les humains ne savaient encore rien des milliards de galaxies qui peuplent l'immense univers observable. Ils ne savaient rien de la relativité de l'espace et du temps ni des intrications quantiques. Rien de rien! On pourra toujours chercher des analogies entre la théorie quantique et d'anciennes doctrines mystiques, trêve de balivernes, ce ne sont, dans le meilleur des cas, que des analogies. Je n'ai en ce qui me concerne jamais pu trouver un texte ancien qui dise la même chose, même de très loin, que l'équation <math>|\psi\rangle = \alpha \left| 0 \right\rangle +\beta | 1 \rangle </math>

Pour autant, gare au modernisme ou au rationalisme qui se voudrait triomphant. Nous ne savons rien de la fabrique du temps et nous sommes incapables de trouver une définition opérationnelle de ce que nous appelons «la conscience», pour ne prendre que deux exemples.

Alors il me semble que «''devant ce grand dessein''» qu'est la recherche de la Connaissance, «''la modestie est de mise''»<ref>Je m'autorise de temps en temps à un petit clin à divers rituels maçonniques. Si vous n'avez pas la ref, rien de grave. De toute manière, il y a tellement de rituels maçonniques différents, qui changent sans arrêt, que personne ne peut avoir toutes les refs. Si tel ou tel petit clin d'œil réussit à faire sourire ne serait-ce qu'un seul de mes lecteurs, je n'aurai pas perdu mon temps. 😎</ref>.

Le mot d'ordre "Tradition et Modernité" interdit de traiter par le mépris les découvertes scientifiques. Combien ai-je vu d'ésotéristes tourner en ridicule les "sciences profanes" mais en cas d'urgence courir à l'hôpital pour passer un IRM, examen qui doit tout à la théorie quantique et qu'aucune science occulte ou traditionnelle n'aurait pu concevoir?

Mais inversement, comment espérer donner un sens à sa vie en s'appuyant sur les seules sciences expérimentales qui sont bien incapables de traiter ce genre de question?

Alors pour moi, ce que nous disent les scientifiques ne doit pas être minimisé, encore moins être rejeté en dehors de la recherche initiatique. Mais celle-ci doit embrasser un domaine beaucoup plus large.

Les ésotérismes, pour moi, relèvent beaucoup plus de la poésie que de la science. Mais la poésie, sous toutes ses formes, nous parle autant du "réel" que le fait la science. Il ne faut à mon sens mépriser ni l'une ni l'autre. La poésie et l'imaginaire sont des sources d'inspiration qui a souvent fécondé la science. Beaucoup de mathématiciens, entre autres, en ont témoigné. Et je place la 'pataphysique, que Jarry avait définie comme étant: «''la science des solutions imaginaires qui accorde symboliquement aux linéaments les propriétés des objets décrits par leur virtualité''», au rang des sciences et des poésies les plus inspirantes.

Je m'honore d'ailleurs d'être Correspondant Apparent du Collège de 'Pataphysique<ref>Voir [https://fr.wikipedia.org/wiki/Coll%C3%A8ge_de_%27Pataphysique Collège de 'Pataphysique] sur Wikipédia</ref> au sein duquel je ne désespère pas d'accéder un jour au titre inappréciable de Correspondant Emphytéote.

==Notes et références==
<references/>

==À suivre...==
Chapitre suivant: '''[[La franc-maçonnerie "initiatique"]]'''

Chapitre précédent: [[Avant-propos]]

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[[Catégorie:Introduction générale]]

Avant-propos

2026-04-19T11:04:13Z

Christophe : /* ... et sur un wiki ! */

[[Image:Méditation écossaise portrait.png|250px|right]]

Ceci n'est qu'un modeste récit de voyageur.

C'est le récit du voyage d'une vie en terres écossaises. Non pas celles des Highlands mais celles de la franc-maçonnerie de rite écossais ancien et accepté, dans sa version issue du Convent de Lausanne.

Il ne contient aucune certitude, aucun enseignement, aucune vérité. Comment le pourrait-il?

<blockquote>
''La vérité est un pays sans chemins, auquel ne mène aucune route.''

J. Krishnamurti.
</blockquote>

Au cours de ce voyage, j'ai étudié beaucoup de rituels maçonniques. Je n'y ai jamais trouvé aucune réponse. Seulement de très nombreuses questions qui m'ont aidé à progresser, étape par étape.

Ce voyage, mon voyage, n'est pas encore tout à fait terminé mais l'heure est venue pour moi d'en écrire les carnets pour le cas où un autre voyageur pourrait y trouver quelque chose qui lui soit utile.

==Fin de partie==

J'ai atteint l'âge raisonnable et canonique où il convient de se dire chaque jour:

«''Je ne sais pas combien de mois ou d'années il me reste à vivre, mais certainement '''plus assez pour perdre du temps avec des conneries'''.''»

Et plus assez non plus pour ces choses qui certes, n'en sont pas, des conneries, mais pour auxquelles je n'ai plus de temps à consacrer:
* L'exploration de chemins douteux.
* L'investissement dans des collectifs hasardeux.

Je suis arrivé au stade où il me semble sage de suivre ce conseil issu d'un rituel maçonnique:

<blockquote>
«''Allez [...] seul, univers complet, responsable devant votre conscience [...]''»
</blockquote>

==«Refermer proprement»==

Le stade aussi où il convient de "refermer proprement".

J'ai trouvé cette expression dans un article sur l'internet<ref>Était-ce un article du "Grand Continent"? Était-ce ici ou là? Était-ce en 2025? (😉 à JJ Goldman). Je n'ai pas réussi à le retrouver.</ref>. L'auteur parlait d'archéologie et de la nécessité, à la fin d'une campagne de fouilles, de «refermer proprement» le chantier. On peut être persuadé qu'on est sur le point de découvrir quelque chose de considérable, peu importe, la campagne s'achève et on ne peut pas prendre le risque de vandaliser le site en le rebouchant à la hâte. Quand le terme arrive, il faut accepter de laisser la suite aux générations suivantes, dans 10 ans ou dans 10 siècles, «Refermer proprement» et se contenter de témoigner le plus fidèlement possible du peu qu'on aura pu entrevoir lors de notre bref passage.

«Refermer proprement», c'est tout l'objet de ce blog.

==Parler à la première personne ...==

Un récit de voyage, ça s'écrit bien sûr à la première personne et ça me semble d'autant plus à propos ici que je vais aborder des sujets parfois polémiques. Alors qu'il soit dès à présent entendu que tout ce récit ne rapportera que ma vision des choses, ma perception. Pour celles et ceux qui passeraient ici par hasard ou par curiosité, je n'ai jamais vu deux francs-maçons être d'accord sur quoi que ce soit <ref>Et lorsque, par exceptionnel, ça semble se produire, soit ils grattent jusqu'à ce qu'ils constatent que ce n'est pas le cas, soit ils passent en vitesse à un autre sujet, parce qu'ils trouvent ça ennuyeux quand ils sont d'accord entre eux.</ref>. Donc, si vous êtes franc-maçon(ne) et que vous êtes d'accord avec ce que vous lisez, ça prouvera seulement que je me suis mal exprimé! 🙃😇😆

Autre chose, nous vivons à une époque où il suffit de dire d'une personne qu'elle a menti pour risquer un de ces procès qu'on surnomme des "procédures baîllon" <ref>[https://www.culture.fr/franceterme/terme/JURI48 Procédures baillon], ministère de la culture</ref>. Alors qu'il soit bien entendu aussi dès à présent que si je viens à dire dans la suite de ce texte que telle ou telle personne a menti, ce n'est pas une accusation ou une volonté de lui nuire. Ce n'est qu'un sentiment personnel. Il se pourrait après tout qu'elle n'ait pas menti mais qu'elle se soit trompée. Si je dis qu'elle a menti (ce que, parfois, je dirais!) ça signifiera qu'elle n'a pas dit la vérité (ce que je prouverai) et que je suis intimement persuadé (mais peut-être à tort) qu'elle l'a fait volontairement.

<blockquote>
«''Je n’ai pas la force, tout petit individu que je suis, de m’opposer à l’énorme machine totalitaire du mensonge, mais je peux au moins faire en sorte de ne pas être un point de passage du mensonge.''»

Alexandre Soljenitsyne
</blockquote>

==... et sur un wiki !==

Pour rédiger ce récit, je vais employer la technique du wiki personnel. Ce sera donc un peu expérimental. Pourquoi ce choix?

Parce que tous mes essais précédents n'ont pas été très concluants. Des outils comme les blogs ou sites traditionnels <ref>Depuis mes débuts, il y a environ 40 ans j'ai utilisé Joomla, puis WordPress, puis Pelican, puis retour à WordPress.</ref> ne permettent pas suffisamment, à mon goût, de modifier et de réorganiser des pages, avec des notes de bas de page et des liens internes et externes.

Si vous n'avez pas l'habitude des wikis:

* C'est un wiki personnel. Vous ne pouvez pas y contribuer directement, mais vos remarques, par email ou autrement, seront toujours les bienvenues.
* Les [[Un itinéraire écossais|liens bleus]] renvoient à d'autres pages sur le même wiki.
* Les [https://Ventsetjardins.com liens bleus avec icône de lien externe] renvoient à des pages d'autres sites web.
* Les [[liens rouges]] renvoient à des pages qui sont prévues mais n'existent pas encore.
* Les liens noirs correspondent à des pages qui sont envisagées mais dont le titre exact ou même l'existence future en sont pas encore certains.

==Montaigne, Marc-Aurèle, Grothendieck, un rossignol et quelques pinçons==
En me lançant dans l'écriture de ce texte, je ne peux m'empêcher de penser à ces illustres prédécesseurs: Montaigne d'abord, mais aussi évidemment Marc-Aurèle, Grothendieck<ref>A. Grothendieck [http://cm2vivi2002.free.fr/AG-biblio/AG-clesonges.pdf La clé des songes]</ref>, et tant d'autres.

"Écrire ses mémoires", pour l'inconnu que je suis, ou même seulement un "récit de voyage", voire un "testament philosophique", n'est-ce pas le comble de l'outrecuidance?

Voyons voir...

Dans le concert des chants d'oiseaux, quand on se promène à la campagne ou en forêt, celui du rossignol est réputé le plus beau. Celui du pinçon des arbres fait pâle figure à côté. Mais si le rossignol était le seul qui ose chanter et que tous les autres se taisaient?

Alors bien sûr, mon modeste témoignage sera de bien faible valeur à côté de ceux de Montaigne ou de Marc-Aurèle. Mais s'il apporte quelque chose à un seul lecteur, l'année prochaine ou dans un siècle, je n'aurai pas perdu mon temps.

- Comment ça dans un siècle?

- Oui, dans un siècle ou plus! De nos jours, les témoignages d'anonymes rédigés il y a fort longtemps sont considérés comme très précieux par les historiens. Tout est affaire d'échelle. Un sujet sur lequel je compte bien revenir longuement.

- Mais comment ça dans un siècle? Il y a longtemps que tout ceci aura été effacé?

- Non, définitivement non. Tout d'abord parce que beaucoup de choses demeurent, dans les archives du Net, bien après que les sites d'origine aient été effacés. Mais aussi, quoi que plus philosophiquement, à cause du principe quantique de conservation de l'information<ref> [https://fr.wikipedia.org/wiki/Paradoxe_de_l%27information Paradoxe de l'information] sur Wikipédia</ref>, sur lequel nous aurons aussi l'occasion de revenir.

==Références==
<references />

==À suivre...==
Chapitre suivant: '''[[Ce que je crois... en quelques mots]]'''

Sommaire de cette section: [[Un_itinéraire_écossais#I)_Comprendre:_Introduction_générale|Introduction générale]]

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Introduction générale]]

Un itinéraire écossais

2026-04-19T10:52:07Z

Christophe : /* I) Comprendre: Introduction générale */

[[Image:Méditation écossaise paysage.png|300px|left]]
 
Un testament philosophique (en cours de rédaction)

<hr/>
{{Exergue}}

=Sommaire général=

* Les liens bleus conduisent à des articles rédigés ou en cours de rédaction.
* Les liens rouges à des articles prévus à court terme mais pas encore commencés.
* Les noirs à des articles envisagés pour... quand je n'aurai rien de plus urgent à faire! 🤗

==[[Nouveautés|Actualités]]==
[[Fichier:Actualites2.jpg|400px|left|link=Nouveautés]]


==I) Comprendre: Introduction générale==
[[Fichier:Comprendre.jpg|200px|right]]
# [[Avant-propos]]
# [[Ce que je crois... en quelques mots]]
# [[La franc-maçonnerie "initiatique"]] ({{...}})
# [[Les mots et les idées]] ({{...}})
# [[Deux jambes et deux bras]]
# [[À sa place et à son office]]
# [[Autour des Lumières]]
# [[Les Lumières, la franc-maçonnerie et la gauche]]
# Initiation, sciences, arts et lettres.
# [[La fin des Lumières ?]] ({{...}})
# [[Fondation]] ({{...}})
# La fin de l'humanité, une formidable opportunité?
# Gnoti seauton
# [[Commencer par la fin: Quel est le but?]] ({{...}})
# Le secret maçonnique
# Un peu d'histoire de la franc-maçonnerie

==II) Se libérer: Un voyage en 33 étapes==
[[Fichier:Se liberer.jpg|200px|right]]

===3 étapes symboliques===
[[Fichier:3.png|150px]]
* [[Les degrés symboliques]]
* 1) '''[[Apprenti]]'''
* 2) '''[[Compagnon]]'''
* 3) '''[[Maître]]'''

===27 étapes de perfectionnement===
[[Fichier:4_14.png|150px]]
* [[Les degrés de perfectionnement]]
* 4) '''[[Maître secret]]'''
* 5) Maître Parfait
* 6) Secrétaire Intime
* 7) Prévôt et Juge
* 8) Intendant des Bâtiments
* 9) Maître élu des neuf
* 10) Illustre Élu des Quinze
* 11) Sublime Chevalier Élu
* 12) Grand Maître Architecte
* 13) Chevalier de Royal Arche
* 14) Grand Élu Parfait et Sublime maçon

[[Fichier:18.png|150px]]
* 15) Chevalier d'Orient ou de l'Épée
* 16) Prince de Jérusalem
* 17) Chevalier d'Orient et d'Occident
* 18) '''[[Chevalier Rose + Croix]]'''

[[Fichier:30.png|150px]]
* 19) Grand Pontife
* 20) Maître Ad Vitam
* 21) Chevalier Prussien
* 22) Prince du Liban
* 23) Chef du Tabernacle
* 24) Prince du Tabernacle
* 25) Chevalier du Serpent d'Airain
* 26) Prince de Mercy
* 27) Grand Commandeur du Temple
* 28) '''[[Chevalier du Soleil]]'''
* 29) Grand Écossais de Saint-André d'Écosse
* 30) '''[[Chevalier Kadosh]]'''

===3 étapes administratives===
[[Fichier:33.png|150px]]
* [["Administratives" ou "initiatiques" ?]]
* 31) '''[[Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur]]'''
* 32) Sublime Prince du Royal Secret
* 33) Souverain Grand Inspecteur Général



==III) Partager: Compléments et miscellanées==

[[Fichier:Partager.jpg|200px|right]]

'''[[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]''' en complément des "arts libéraux" d'autrefois

'''[[Un peu plus d'histoire maçonnique]]'''

'''[[Quelques documents maçonniques]]'''

'''[[Quelques histoires zen]]'''

'''[[Miscellanées]]'''

=Liens=

[[Fichier:SAJB.jpg|200px|left|link=Société Académique au Jardin de Blois]]
[[Société Académique au Jardin de Blois]]

[[Fichier:LandingPage.png|200px|left|link=https://www.ventsetjardins.fr/]]
[https://www.ventsetjardins.fr/ Retour page d'accueil]

[[Catégorie:Sommaire]]

Avant-propos

2026-04-19T10:46:46Z

Christophe : /* À suivre... */

[[Image:Méditation écossaise portrait.png|250px|right]]

Ceci n'est qu'un modeste récit de voyageur.

C'est le récit du voyage d'une vie en terres écossaises. Non pas celles des Highlands mais celles de la franc-maçonnerie de rite écossais ancien et accepté, dans sa version issue du Convent de Lausanne.

Il ne contient aucune certitude, aucun enseignement, aucune vérité. Comment le pourrait-il?

<blockquote>
''La vérité est un pays sans chemins, auquel ne mène aucune route.''

J. Krishnamurti.
</blockquote>

Au cours de ce voyage, j'ai étudié beaucoup de rituels maçonniques. Je n'y ai jamais trouvé aucune réponse. Seulement de très nombreuses questions qui m'ont aidé à progresser, étape par étape.

Ce voyage, mon voyage, n'est pas encore tout à fait terminé mais l'heure est venue pour moi d'en écrire les carnets pour le cas où un autre voyageur pourrait y trouver quelque chose qui lui soit utile.

==Fin de partie==

J'ai atteint l'âge raisonnable et canonique où il convient de se dire chaque jour:

«''Je ne sais pas combien de mois ou d'années il me reste à vivre, mais certainement '''plus assez pour perdre du temps avec des conneries'''.''»

Et plus assez non plus pour ces choses qui certes, n'en sont pas, des conneries, mais pour auxquelles je n'ai plus de temps à consacrer:
* L'exploration de chemins douteux.
* L'investissement dans des collectifs hasardeux.

Je suis arrivé au stade où il me semble sage de suivre ce conseil issu d'un rituel maçonnique:

<blockquote>
«''Allez [...] seul, univers complet, responsable devant votre conscience [...]''»
</blockquote>

==«Refermer proprement»==

Le stade aussi où il convient de "refermer proprement".

J'ai trouvé cette expression dans un article sur l'internet<ref>Était-ce un article du "Grand Continent"? Était-ce ici ou là? Était-ce en 2025? (😉 à JJ Goldman). Je n'ai pas réussi à le retrouver.</ref>. L'auteur parlait d'archéologie et de la nécessité, à la fin d'une campagne de fouilles, de «refermer proprement» le chantier. On peut être persuadé qu'on est sur le point de découvrir quelque chose de considérable, peu importe, la campagne s'achève et on ne peut pas prendre le risque de vandaliser le site en le rebouchant à la hâte. Quand le terme arrive, il faut accepter de laisser la suite aux générations suivantes, dans 10 ans ou dans 10 siècles, «Refermer proprement» et se contenter de témoigner le plus fidèlement possible du peu qu'on aura pu entrevoir lors de notre bref passage.

«Refermer proprement», c'est tout l'objet de ce blog.

==Parler à la première personne ...==

Un récit de voyage, ça s'écrit bien sûr à la première personne et ça me semble d'autant plus à propos ici que je vais aborder des sujets parfois polémiques. Alors qu'il soit dès à présent entendu que tout ce récit ne rapportera que ma vision des choses, ma perception. Pour celles et ceux qui passeraient ici par hasard ou par curiosité, je n'ai jamais vu deux francs-maçons être d'accord sur quoi que ce soit <ref>Et lorsque, par exceptionnel, ça semble se produire, soit ils grattent jusqu'à ce qu'ils constatent que ce n'est pas le cas, soit ils passent en vitesse à un autre sujet, parce qu'ils trouvent ça ennuyeux quand ils sont d'accord entre eux.</ref>. Donc, si vous êtes franc-maçon(ne) et que vous êtes d'accord avec ce que vous lisez, ça prouvera seulement que je me suis mal exprimé! 🙃😇😆

Autre chose, nous vivons à une époque où il suffit de dire d'une personne qu'elle a menti pour risquer un de ces procès qu'on surnomme des "procédures baîllon" <ref>[https://www.culture.fr/franceterme/terme/JURI48 Procédures baillon], ministère de la culture</ref>. Alors qu'il soit bien entendu aussi dès à présent que si je viens à dire dans la suite de ce texte que telle ou telle personne a menti, ce n'est pas une accusation ou une volonté de lui nuire. Ce n'est qu'un sentiment personnel. Il se pourrait après tout qu'elle n'ait pas menti mais qu'elle se soit trompée. Si je dis qu'elle a menti (ce que, parfois, je dirais!) ça signifiera qu'elle n'a pas dit la vérité (ce que je prouverai) et que je suis intimement persuadé (mais peut-être à tort) qu'elle l'a fait volontairement.

<blockquote>
«''Je n’ai pas la force, tout petit individu que je suis, de m’opposer à l’énorme machine totalitaire du mensonge, mais je peux au moins faire en sorte de ne pas être un point de passage du mensonge.''»

Alexandre Soljenitsyne
</blockquote>

==... et sur un wiki !==

Pour rédiger ce récit, je vais employer la technique du wiki personnel. Ce sera donc un peu expérimental. Pourquoi ce choix?

Parce que tous mes essais précédents n'ont pas été très concluants. Des outils comme les blogs ou sites traditionnels <ref>Depuis mes débuts, il y a environ 40 ans j'ai utilisé Joomla, puis WordPress, puis Pelican, puis retour à WordPress.</ref> ne permettent pas suffisamment, à mon goût, de modifier et de réorganiser des pages, avec des notes de bas de page et des liens internes et externes.

Si vous n'avez pas l'habitude des wikis:

* C'est un wiki personnel. Vous ne pouvez pas y contribuer directement, mais vos remarques, par email ou autrement, seront toujours les bienvenues.
* Les [[Accueil|liens bleus]] renvoient à d'autres pages sur le même wiki.
* Les [https://Ventsetjardins.com liens bleus avec icône de lien externe] renvoient à des pages d'autres sites web.
* Les [[liens rouges]] renvoient à des pages qui sont prévues mais n'existent pas encore.
* Les liens noirs correspondent à des pages qui sont envisagées mais dont le titre exact ou même l'existence future en sont pas encore certains.

==Montaigne, Marc-Aurèle, Grothendieck, un rossignol et quelques pinçons==
En me lançant dans l'écriture de ce texte, je ne peux m'empêcher de penser à ces illustres prédécesseurs: Montaigne d'abord, mais aussi évidemment Marc-Aurèle, Grothendieck<ref>A. Grothendieck [http://cm2vivi2002.free.fr/AG-biblio/AG-clesonges.pdf La clé des songes]</ref>, et tant d'autres.

"Écrire ses mémoires", pour l'inconnu que je suis, ou même seulement un "récit de voyage", voire un "testament philosophique", n'est-ce pas le comble de l'outrecuidance?

Voyons voir...

Dans le concert des chants d'oiseaux, quand on se promène à la campagne ou en forêt, celui du rossignol est réputé le plus beau. Celui du pinçon des arbres fait pâle figure à côté. Mais si le rossignol était le seul qui ose chanter et que tous les autres se taisaient?

Alors bien sûr, mon modeste témoignage sera de bien faible valeur à côté de ceux de Montaigne ou de Marc-Aurèle. Mais s'il apporte quelque chose à un seul lecteur, l'année prochaine ou dans un siècle, je n'aurai pas perdu mon temps.

- Comment ça dans un siècle?

- Oui, dans un siècle ou plus! De nos jours, les témoignages d'anonymes rédigés il y a fort longtemps sont considérés comme très précieux par les historiens. Tout est affaire d'échelle. Un sujet sur lequel je compte bien revenir longuement.

- Mais comment ça dans un siècle? Il y a longtemps que tout ceci aura été effacé?

- Non, définitivement non. Tout d'abord parce que beaucoup de choses demeurent, dans les archives du Net, bien après que les sites d'origine aient été effacés. Mais aussi, quoi que plus philosophiquement, à cause du principe quantique de conservation de l'information<ref> [https://fr.wikipedia.org/wiki/Paradoxe_de_l%27information Paradoxe de l'information] sur Wikipédia</ref>, sur lequel nous aurons aussi l'occasion de revenir.

==Références==
<references />

==À suivre...==
Chapitre suivant: '''[[Ce que je crois... en quelques mots]]'''

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[[Catégorie:Introduction générale]]

Ce que je crois... en quelques mots

2026-04-19T10:45:38Z

Christophe : /* À suivre... */

Avant d'aller plus loin, je crois utile de préciser quel est l'état actuel de mes opinions personnelles sur un certain nombre de sujets.

Je n'affirme rien et je ne donne de leçons à personne. C'est juste que, par expérience, je sais qu'il est utile de préciser d'emblée certains angles des vues. Sans ça, le lecteur qui a d'autres points de vues perdrait un temps précieux à vérifier s'il regarde les choses, ou pas, sous le même angle que moi.

Par ailleurs, comme tout est impermanent en ce monde, ne vous étonnez pas trop si, en repassant par ici dans quelques temps, tout ceci aura changé. Bah oui, j'aurai changé d'avis, tout simplement. Ça m'arrive tout le temps et ça arrivera probablement encore plus souvent en ce qui concerne le présent article.

==La F∴M∴ initiatique==
J'ai [[La franc-maçonnerie "initiatique"|tout un article en préparation]] sur le sujet, mais en quelques mots:
* La franc-maçonnerie a toujours pratiqué des rituels initiatiques.
* Pour autant, le concept d'une '''démarche initiatique''' en franc-maçonnerie est beaucoup plus récent et reste très minoritaire dans la franc-maçonnerie mondiale.
* Il s'agit d'une évolution majeure et l'idée selon laquelle la franc-maçonnerie aurait transmis de manière "traditionnelle" depuis une origine immémoriale, c'est à dire dans une longue lignée ininterrompue de maitres à disciples, est factuellement fausse, quoi qu'aient pu en écrire René Guénon et ses disciples.
* Cette franc-maçonnerie initiatique est en constante évolution et c'est tout à fait normal. Le mythe du "retour aux anciens rituels" n'est qu'un mythe. Il suffit de les relire, ces "anciens rituels", pour constater qu'ils ont sans cesse changé et qu'ils n'ont jamais été comme les traditionalistes en ont rêvé.

==Le G∴A∴D∴L∴U∴==
Est-ce que le Grand Architecte de l'Univers est Dieu, ou un "principe", ou autre chose?

Pour moi, je fais mienne dans les grandes lignes le peu que j'ai compris de Spinoza. Autrement dit, pour moi, ce qu'on appelle "Dieu" en Occident, c'est la nature au sens large ("Deus sive natura"), le grand tout des panthéistes.

La grande question derrière tout ça n'est donc pas tant celle de son existence, ni même celle de savoir s'il est personnel ou pas, ni même celle de savoir si on peut le définir ou pas, la vraie question, c'est celle de la Révélation: Est-ce que Dieu a parlé aux hommes dans le passé ou pas, de quelle manière, et comment son message, pour autant qu'il ait existé, nous parvient.

La plupart des obédiences maçonniques dans le monde requièrent de leurs membres qu'ils croient en une révélation divine. Du moins en apparence car on trouve de nos jours de plus en plus de francs-maçons qui déclarent qu'ils ne demandent pas à leurs néophytes de le croire, seulement de le dire. Est-ce une hypocrisie? Pas forcément! A certains degrés, on demande bien aux membres de dire qu'ils sont tailleurs de pierre ou architectes ou chevaliers des croisades. Tout le monde sait bien que ce n'est que symbolique. Pourquoi n'en irait-il pas de même de l'affirmation de la foi en Dieu, après tout?

==Les discussions de politique et de religion==
L'interdiction des discussions politiques ou religieuses en Loge est très ancienne. Je la trouve entre autres dans les écrits de Tschudy.

L'était-elle pour des raisons initiatiques? Sans doute pas, vu que la franc-maçonnerie initiatique n'existait pas encore à l'époque.

Doit-elle l'être encore dans le cadre initiatique? Je le crois fermement et pour d'autres raisons que celles qui ont présidé à l'interdiction d'origine.

En effet, si le but d'une démarche initiatique, c'est principalement de déchirer le voile des illusions, quoi de plus illusoire que ces soi-disantes "discussions de politique ou de religion"? Écoutons-les attentivement: Des gens vont s'affronter, chacun pensant défendre ce qu'il croit être sa "chapelle" (religieuse ou politique) sans jamais vraiment définir les concepts employés. Ils vont défendre leur chapelle politique ou religieuse comme on défend son club de foot préféré, même quand il joue mal. Ça ne sera qu'un combat de coqs et des querelles de drapeaux.

C'est une expérience que j'ai souvent faite aux agapes (le repas qui suit souvent les réunions maçonniques). Avant que les esprits ne commencent à s'échauffer, je demande aux participants qu'elle est leur définition des principaux termes qu'ils emploient? De quoi parlent-ils au juste?

Notamment:
* '''Quelle définition précise ils donnent au terme "gauche" en politique?''' La question n'est pas de savoir qu'elle est la "bonne" définition. Après tout ça n'est qu'une question de convention. Je demande juste à comprendre de quoi il parlent exactement quand ils utilisent ce mot, rien de plus. Mais je demande une définition claire, pas une simple liste d'exemples ou d'airs de famille. (J'ai écrit [[Les Lumières, la franc-maçonnerie et la gauche|cet article]] pour développer cette idée). La plupart du temps, ils n'y arrivent pas. On est donc dans une discussion de bistro, qui peut vite tourner à la discussion d'ivrognes. On fait semblant de réfléchir mais on ne fait que brasser du vent en essayant de défendre des préjugés qu'on est incapable d'expliciter. Tout le contraire à mon sens d'une démarche initiatique.
* '''Quelle définition précise ils donnent au terme "religion" ?''' C'est la même chose, il y a plusieurs définitions possibles et après tout, elles ont toutes leur cohérence, mais laquelle d'entre elles utilisent-ils? Faute de réponse claire, à quoi pourrait bien servir un dialogue de sourds dans le brouhaha des opinions floues?

==Les valeurs "de gauche"==

Personnellement, je me sens de gauche selon la définition suivante, qui doit beaucoup à Léon Blum:
: ''Être de gauche, c'est constater l'exploitation des faibles par les forts et refuser de la considérer comme "naturelle" et inéluctable.''

Alors, bien sûr, il y a beaucoup d'autres définitions possibles et ça ne me dérange pas, dans une discussion, d'en utiliser une autre. Le tout est de savoir laquelle on utilise pour savoir de quoi on parle.

Mais pour ce qui me concerne, c'est un fondamental: L'exploitation des faibles par les autres me révolte et lorsque je dis que je suis de gauche, je ne dis pas autre chose que ça.

==La liberté de conscience et la liberté d'expression==

Deux sujets liés, mais à mon sens très différents et souvent confondus:

# '''La liberté de conscience''', parfois appelée, notamment en milieux maçonniques, "liberté de penser" (ou "de pensée") est une affaire de for intérieur. Et il faut, je crois, en distinguer deux aspects différents:
## '''La liberté de penser sans être conditionné par rien'''. Je crois que c'est une illusion. Lorsqu'on pense, on pense toujours au moins dans une langue, avec les catégories encapsulées dans le vocabulaire de cette langue. Et on ne pense jamais non plus indépendamment des influences qu'on a reçues tout au long de sa vie.
## '''Le droit de croire autre chose que ce que les autorités veulent qu'on croit'''. On m'a parfois objecté qu'il est impossible d'empêcher quelqu'un de le faire. Je crois que c'est oublier un peu vite les inquisitions politiques ou religieuses et les entreprises de "lavage de cerveau". On aurait peut-être tort d'oublier un peu trop vite des romans comme "1984" ou des films comme "l'aveu".
# '''La liberté d'expression'''. Elle n'a jamais été totale, dans aucune société, et ne peut pas l'être, je crois. Mais là aussi, je crois qu'il faut distinguer deux choses:
## '''La liberté de dire à quelques proches''' ce qu'on croit vrai. C'est à mon sens une liberté fondamentale.
## '''La liberté de communiquer publiquement''' en "prêchant pour sa chapelle". Cette liberté là ne sera jamais totale et ce n'est pas souhaitable, dans aucune société. Il s'agira toujours d'une liberté relative. Je garde à ce sujet le souvenir de l'Angleterre de ma jeunesse et de son "''Hide Park Speaker's Corner''".

Pour moi, seule la possibilité de pouvoir croire "différemment" et de le dire à quelques proches choisis sans être persécuté est indispensable à la démarche initiatique. En revanche, la liberté d'expression au sens plus large, civil, n'est à mon sens qu'une liberté civique et politique. Elle est très importante aussi, bien sûr, mais il a été possible dans nombre de sociétés de l'Antiquité de s'engager dans une démarche initiatique sans elle.

Pour le dire autrement, il faut distinguer l'absence de démocratie du totalitarisme. Même si les deux sont à combattre et même si la première a tendance à entrainer l'autre.

=="Tradition et Modernité"==

Quand je suis rentré en franc-maçonnerie, c'était en 1984, le quasi mot d'ordre de l'époque dans mon obédience, c'était "Tradition et Modernité" et ça m'allait très bien.

Au cours des quarante années qui ont suivi, le centre de gravité des opinions des FF∴ a évolué. Rien d'étonnant à ça, ni de nouveau. Aucune obédience maçonnique ne peut vivre en dehors des évolutions sociologiques de son époque. Si on consulte les anciens documents de la Grande Loge de France, et même avant sa création en 1894<ref>Et évidemment pas en 1728, car il n'y avait aucune obédience en France à cette époque, mais j'aurai l'occasion de revenir dans un autre article sur cette légende pieuse et récente.</ref>, quand il s'agissait du Suprême Conseil de France, on constate assez vite que ce qu'on appelait à l'époque le "Rite Écossais" avait commencé à évoluer vers la gauche du Grand Orient à la suite de "l'affaire Magnan". Pendant la Commune de Paris, c'est surtout les Frères du Rite Écossais et du Rite Égyptien qui étaient sur les barricades. Le Grand Orient lui, s'est fendu d'une déclaration officielle dès l'écrasement de la Commune dans laquelle il affirmait qu'il avait toujours été du côté des Versaillais. Chose qui est assez naturelle en effet, il a toujours été légitimiste, au fond.

Et si le "Rite Écossais" de l'époque, lui, a toujours été plus ou moins dans la contestation, il me semble que c'est par un mouvement assez naturel: Quand on est le petit, le minoritaire, on ne peut exister qu'en se démarquant du grand. Mais j'aurai l'occasion d'écrire un peu plus sur ces sujets dans d'autres articles que j'ai en préparation.

Pour la période de ces quarante dernières années, l'évolution s'est faite en direction de la droite, du conservatisme, voire du traditionalisme. Depuis la fin de la deuxième guerre mondiale, on est passé de "Modernité et Tradition"<ref>Lorsqu'on se réclamait notamment de l'action du Grand Maître Richard Dupuy en faveur de la contraception.</ref> à "Tradition et Modernité" puis, peu à peu, c'est devenu "Tradition et Tradition", limite, dans un certain nombre de discours, "Tradition et Antimodernité" voir "Tradition et Postmodernité".

'''Mais peu importe, au fond, dans la pratique maçonnique fondamentale'''. En effet, celle-ci se base très peu, au fond, sur les discours officiels des grands mamamouchis de telle ou telle époque et sur les équilibres toujours changeants entre les diverses conceptions. Les discours officiels sont toujours faits pour satisfaire la majorité du public. Ils visent à s'assurer des majorités au convent<ref>On appelle traditionnellement "convent" l'assemblée générale des délégués des loges. </ref> ou à servir des stratégies internationales. La démarche initiatique est bien au-delà de tout ça.

Tout ça pour dire que, en ce qui me concerne, le mot d'ordre est toujours "Tradition et Modernité". Je ne cède pas plus aux sirènes réactionnaires des "traditionalistes" qu'à celles des "rationalistes". Pour moi, la démarche initiatique maçonnique telle que je la conçois s'inscrit dans les Lumières telles que les définissait Kant: "SAPERE AUDE" et pas dans l'apprentissage béat d'une Tradition supposée primordiale telle qu'elle a été enseignée dans une œuvre intéressante mais profondément réactionnaire et intolérante et qui prétend être une « Boussole infaillible » <ref>[https://fr.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Gu%C3%A9non#%C2%AB_Boussole_infaillible_%C2%BB_et_%C2%AB_cuirasse_imp%C3%A9n%C3%A9trable_%C2%BBune « Boussole infaillible » et « cuirasse impénétrable »] sur Wikipédia</ref>.

Je me sens beaucoup plus proche de la pensée du Pierre Teilhard de Chardin, d'un Thích Nhất Hạnh ou d'un Shunryū Suzuki.

Bref, pour moi, ça restera "Tradition ET Modernité". 🙂

==Ésotérismes, poésie et 'pataphysique==

Et pour combiner Tradition et Modernité au plan initiatique, encore faut-il faire preuve de beaucoup de modestie:
* Non, je ne crois pas que les sages du passé, dans un hypothétique "âge d'or", aient été beaucoup plus éclairés que nous le sommes.
* Mais non, je ne crois pas non plus que de nos jours, nous ayons tellement plus de connaissances qu'ils n'en avaient.

Il y a un certain rituel maçonnique qui dit que «''la Connaissance est un bien héréditaire que chaque génération augmente et qu'elle transmet à celle qui la suit.''» Cette conception des choses me convient bien.

Il y a seulement un siècle, les humains ne savaient encore rien des milliards de galaxies qui peuplent l'immense univers observable. Ils ne savaient rien de la relativité de l'espace et du temps ni des intrications quantiques. Rien de rien! On pourra toujours chercher des analogies entre la théorie quantique et d'anciennes doctrines mystiques, trêve de balivernes, ce ne sont, dans le meilleur des cas, que des analogies. Je n'ai en ce qui me concerne jamais pu trouver un texte ancien qui dise la même chose, même de très loin, que l'équation <math>|\psi\rangle = \alpha \left| 0 \right\rangle +\beta | 1 \rangle </math>

Pour autant, gare au modernisme ou au rationalisme qui se voudrait triomphant. Nous ne savons rien de la fabrique du temps et nous sommes incapables de trouver une définition opérationnelle de ce que nous appelons «la conscience», pour ne prendre que deux exemples.

Alors il me semble que «''devant ce grand dessein''» qu'est la recherche de la Connaissance, «''la modestie est de mise''»<ref>Je m'autorise de temps en temps à un petit clin à divers rituels maçonniques. Si vous n'avez pas la ref, rien de grave. De toute manière, il y a tellement de rituels maçonniques différents, qui changent sans arrêt, que personne ne peut avoir toutes les refs. Si tel ou tel petit clin d'œil réussit à faire sourire ne serait-ce qu'un seul de mes lecteurs, je n'aurai pas perdu mon temps. 😎</ref>.

Le mot d'ordre "Tradition et Modernité" interdit de traiter par le mépris les découvertes scientifiques. Combien ai-je vu d'ésotéristes tourner en ridicule les "sciences profanes" mais e, cas d'urgence courir à l'hôpital pour passer un IRM, examen qui doit tout à la théorie quantique et qu'aucune science occulte ou traditionnelle n'aurait pu concevoir?

Mais inversement, comment espérer donner un sens à sa vie en s'appuyant sur les seules sciences expérimentales qui sont bien incapables de traiter ce genre de question?

Alors pour moi, ce que nous disent les scientifiques ne doit pas être minimisé, encore moins être rejeté en dehors de la recherche initiatique. Mais celle-ci doit embrasser un domaine beaucoup plus large.

Les ésotérismes, pour moi, relèvent beaucoup plus de la poésie que de la science. Mais la poésie, sous toutes ses formes, nous parle autant du "réel" que le fait la science. Il ne faut à mon sens mépriser ni l'une ni l'autre. La poésie et l'imaginaire sont des sources d'inspiration qui a souvent fécondé la science. Beaucoup de mathématiciens, entre autres, en ont témoigné. Et je place la 'pataphysique, que Jarry avait définie comme étant: «''la science des solutions imaginaires qui accorde symboliquement aux linéaments les propriétés des objets décrits par leur virtualité''», au rang des sciences et des poésies les plus inspirantes.

Je m'honore d'ailleurs d'être Correspondant Apparent du Collège de 'Pataphysique<ref>Voir [https://fr.wikipedia.org/wiki/Coll%C3%A8ge_de_%27Pataphysique Collège de 'Pataphysique] sur Wikipédia</ref> au sein duquel je ne désespère pas d'accéder un jour au titre inappréciable de Correspondant Emphytéote.

==Notes et références==
<references/>

==À suivre...==
Chapitre suivant: '''[[La franc-maçonnerie "initiatique"]]'''

Chapitre précédent: [[Avant-propos]]

Sommaire de cette section: [[Un_itinéraire_écossais#I)_Comprendre:_Introduction_générale|Introduction générale]]

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Introduction générale]]

Nouveautés

2026-04-19T10:40:25Z

Christophe :

[[Fichier:Actualites2.jpg|700px]]


==19 avril 2026==
* [[Ce que je crois... en quelques mots]]

==12 avril 2026==
* [[Le "paradoxe" du tunnel d'Einstein]]

==9 avril 2026==
La partie sur la relativité a avancé mais je suis encore loin d'avoir fini. La veille de la SAJB du mois de mars est passée à la trappe! J'espère avoir bientôt le temps et l'énergie de rattraper ça. J'ai réorganisé le sommaire qui commençait à devenir fouillis. Et j'ai à peu près finalisé une première mouture de l'article [[À sa place et à son office]].

==21 mars 2026==
J'ai pas mal avancé la section [[Quantique et relativité pour les francs-maçons]] de ce site en ce qui concerne la relativité. Je pense qu'il reste encore un bon mois de boulot, mais grâce au fait que pour l'essentiel je ne fais que recycler le travail que j'avais déjà réalisé pour ma chaîne Youtube, je trouve que ça avance plutôt vite.

==16 mars 2026==
Bon, la protection avec l'extension marche bien, mais elle n'a pas suffit, parce que les crawlers étaient déjà passés et avaient enregistré des tas de liens qu'ils n'avaient pas encore explorés. Du coup, j'ai été obligé de les bannir explicitement en faisant des prières pour qu'ils aient au moins l'honnêteté de ne pas se camoufler derrière des usurpations d'identité. Ça a l'air d'être le cas jusqu'ici pour les 3 principaux dans ce que je subissais: Meta-externalagent, GPTBot et Amazonbot.

Pour le cas où ça intéresserait un humain qui passerait par ici, j'ai raconté les détails sur le forum des clients mon hébergeur:

* [https://community.ovhcloud.com/community/fr/attaque-de-crawlers-ia-sur-un-petit-wiki-perso-mediawiki?id=community_question&sys_id=cc97592ef1efb29c2d4cac00ee5cb1ce "Attaque" de crawlers IA sur un petit wiki perso (MediaWiki)]

==7 mars 2026==
Ce site a été mis en grande difficulté hier par le robot-crawler voyou de l'IA de Facebook / Meta qui a provoqué une interruption de service en essayant d'indexer des milliers de pages techniques sans aucun intérêt documentaire, saturant le moteur de ma base de données pour récupérer 2Go de données sans aucun intérêt. J'ai été obligé de le bloquer avec un mot de passe provisoire pendant quelques heures pour l'envoyer voir ailleurs.

Heureusement, je viens de trouver que les bénévoles autour de MediaWiki se sont saisis du sujet depuis quelques mois. Ils ont inventé une solution que je suis en train de tester mais qui a déjà l'air de très bien marcher:
* [https://www.mediawiki.org/wiki/Extension:CrawlerProtection Extension:CrawlerProtection].

Je la mentionne ici parce que je pense que beaucoup d'autres blogueurs utilisant des petis wikis perso, comme moi, pourraient avoir le même problème et chercher une solution. Pour ceux que la technique des wikis intéresserait, cette solution commence par interdire l'accès aux historiques et à certaines des pages spéciales pour les utilisateurs anonymes. Ça évite déjà que les crawlers IA ne demandent l'accès à toutes les anciennes versions des articles, et pire encore au détail de tous les diffs entre toutes les versions, ce qui représente un nombre absolument explosif de requêtes et de trafic inutiles, et de quoi faire planter votre wiki ou le faire bloquer provisoirement par votre FAI suite à dépassement de votre plafond de ressources.

==1er mars 2026==
Nouveaux articles:
* [[Deux jambes et deux bras]]
* [[Retour sur la relativité galiléenne]]

==22 février 2026==
Modifications importantes dans les articles:
* [[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]
* [[Les longueurs n'existent pas!]]

Création d'un lien rouge pour un futur article:
* [[Deux jambes et deux bras]]

==17 février 2026==
Veille Stratégique de la Société Académique au Jardin de Blois:

Diffusée aux Sociétaires, Correspondants et Sympathisants par email, version publique archivée ici: [[SAJB: Veille stratégique de Février 2026]]

==15 février 2026==
Ça y est! Le nouveau site, basé sur la technologie wiki, beaucoup plus pratique pour les mises à jour et les réorganisations de contenu, est en ligne!

==13 février 2026==
Après pas mal d'essais divers et variés, le nouveau site est presque opérationnel.

==31 janvier 2026==
Veille Stratégique de la Société Académique au Jardin de Blois:

Diffusée aux Sociétaires, Correspondants et Sympathisants par email, version publique archivée ici: [[SAJB: Veille stratégique de Janvier 2026]]

{{Sommaire}}

[[Catégorie:Sommaire]]

Un itinéraire écossais

2026-04-19T10:36:29Z

Christophe : /* I) Comprendre: Introduction générale */

[[Image:Méditation écossaise paysage.png|300px|left]]
 
Un testament philosophique (en cours de rédaction)

<hr/>
{{Exergue}}

=Sommaire général=

* Les liens bleus conduisent à des articles rédigés ou en cours de rédaction.
* Les liens rouges à des articles prévus à court terme mais pas encore commencés.
* Les noirs à des articles envisagés pour... quand je n'aurai rien de plus urgent à faire! 🤗

==[[Nouveautés|Actualités]]==
[[Fichier:Actualites2.jpg|400px|left|link=Nouveautés]]


==I) Comprendre: Introduction générale==
[[Fichier:Comprendre.jpg|200px|right]]
# [[Avant-propos]]
# [[Ce que je crois... en quelques mots]]
# [[La franc-maçonnerie "initiatique"]] ({{...}})
# [[Les mots et les idées]] ({{...}})
# [[Deux jambes et deux bras]]
# [[À sa place et à son office]]
# [[Autour des Lumières]]
# [[Les Lumières, la franc-maçonnerie et la gauche]]
# [[La fin des Lumières ?]] ({{...}})
# [[Fondation]] ({{...}})
# La fin de l'humanité, une formidable opportunité?
# Gnoti seauton
# [[Commencer par la fin: Quel est le but?]] ({{...}})
# Le secret maçonnique
# Un peu d'histoire de la franc-maçonnerie

==II) Se libérer: Un voyage en 33 étapes==
[[Fichier:Se liberer.jpg|200px|right]]

===3 étapes symboliques===
[[Fichier:3.png|150px]]
* [[Les degrés symboliques]]
* 1) '''[[Apprenti]]'''
* 2) '''[[Compagnon]]'''
* 3) '''[[Maître]]'''

===27 étapes de perfectionnement===
[[Fichier:4_14.png|150px]]
* [[Les degrés de perfectionnement]]
* 4) '''[[Maître secret]]'''
* 5) Maître Parfait
* 6) Secrétaire Intime
* 7) Prévôt et Juge
* 8) Intendant des Bâtiments
* 9) Maître élu des neuf
* 10) Illustre Élu des Quinze
* 11) Sublime Chevalier Élu
* 12) Grand Maître Architecte
* 13) Chevalier de Royal Arche
* 14) Grand Élu Parfait et Sublime maçon

[[Fichier:18.png|150px]]
* 15) Chevalier d'Orient ou de l'Épée
* 16) Prince de Jérusalem
* 17) Chevalier d'Orient et d'Occident
* 18) '''[[Chevalier Rose + Croix]]'''

[[Fichier:30.png|150px]]
* 19) Grand Pontife
* 20) Maître Ad Vitam
* 21) Chevalier Prussien
* 22) Prince du Liban
* 23) Chef du Tabernacle
* 24) Prince du Tabernacle
* 25) Chevalier du Serpent d'Airain
* 26) Prince de Mercy
* 27) Grand Commandeur du Temple
* 28) '''[[Chevalier du Soleil]]'''
* 29) Grand Écossais de Saint-André d'Écosse
* 30) '''[[Chevalier Kadosh]]'''

===3 étapes administratives===
[[Fichier:33.png|150px]]
* [["Administratives" ou "initiatiques" ?]]
* 31) '''[[Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur]]'''
* 32) Sublime Prince du Royal Secret
* 33) Souverain Grand Inspecteur Général



==III) Partager: Compléments et miscellanées==

[[Fichier:Partager.jpg|200px|right]]

'''[[Quantique et relativité pour les francs-maçons]]''' en complément des "arts libéraux" d'autrefois

'''[[Un peu plus d'histoire maçonnique]]'''

'''[[Quelques documents maçonniques]]'''

'''[[Quelques histoires zen]]'''

'''[[Miscellanées]]'''

=Liens=

[[Fichier:SAJB.jpg|200px|left|link=Société Académique au Jardin de Blois]]
[[Société Académique au Jardin de Blois]]

[[Fichier:LandingPage.png|200px|left|link=https://www.ventsetjardins.fr/]]
[https://www.ventsetjardins.fr/ Retour page d'accueil]

[[Catégorie:Sommaire]]

La substance unique

2026-04-19T10:24:33Z

Christophe :

Vous trouverez en cliquant sur le lien ci-dessous le supplément du numéro de septembre 1912 du bulletin mensuel du Droit Humain.

Il s’agit d’'''un texte du docteur Georges Martin intitulé: «La substance unique, esprit, force, matière, principe de l’Univers».'''

Je trouve ce texte très intéressant en ce qu’il montre bien ce que pouvaient être les spiritualités majoritaires à cette époque dans les milieux maçonniques issus du Suprême Conseil de France, c’est à dire, outre celui-ci (fondé en 1804), le Droit Humain (1893) et la Grande Loge de France (1894).

Ce texte n’est pas très facile à trouver sur le Net, aussi je crois utile de le proposer ici à mes lecteurs. Une impression destinée au public a également été réalisée la même année 1912, on peut facilement la trouver sur Gallica ( ark:/12148/bpt6k1506840h).

Le texte est disponible en suivant ce lien:

'''[https://www.ventsetjardins.fr/pdf/La_substance_unique_G_Martin.pdf «La substance unique, esprit, force, matière, principe de l’Univers»]'''

==À suivre...==

* [[Quelques documents maçonniques]]

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Philosophie «cosmique» du REAA

2026-04-19T10:18:37Z

Christophe : /* À suivre... */

Voici une transcription que j'ai réalisée en 2021 d’un texte de Jean-Marie Raymond publié en 1910 et intitulé:

'''Résumé de la philosophie cosmique de la maçonnerie écossaise'''

Je le trouve intéressant à de nombreux égards:

* Parce que J-M Raymond, aujourd’hui assez oublié, fut un dirigeant important du REAA en France au début du 20ème siècle.
* Parce que si ce texte n’engage que lui, il me semble assez caractéristique de ce qu’étaient les mentalités et les conceptions d’un grand nombre de membres du SCdF et de la toute récente GLdF à cette époque: Un mélange d’utopie sociale et de recherche d’une spiritualité adogmatique et universelle.
* Parce qu’il se situe à une charnière, après le convent de Lausanne, à l’époque de Jules Vernes, et avant le grand traumatisme que fut la première guerre mondiale. On croyait encore au progrès de l’humanité et de la science à l’époque. La boucherie industrielle que fut 1914-1918 va bientôt doucher ces beaux espoirs et renforcer durablement le camp des « anti-lumières », notamment parmi les ésotéristes français.
* Parce que c’était une époque où la plupart des «maçons écossais» étaient des «socialistes utopiques» qui n’hésitaient pas à se réclamer du rationalismes tout en faisant tourner les tables pour interroger les esprits.

Quelques repères chronologiques, tous en rapport, de mon point de vue, avec ce texte:

*1870 Fin du Second Empire, retour d’exil de Victor Hugo
*1871 Commune de Paris
*1875 Convent de Lausanne
*Vers 1880 Essort du mouvement symboliste dans les arts
*1881 Enseignement primaire obligatoire (JMR accorde une place considérable à l’éducation dans son texte)
*1885 Mort de Victor Hugo (funérailles nationales)
*Vers 1890 Découverte et utilisation des ondes radio (JMR mentionne le concept dans son document)
*1891 Découverte des fossiles de «l’homme de Java» qui viennent à l’appui de la théorie de l’évolution de Darwin (JMR, dans son texte, soutient contre elle la théorie « transformiste » de Lamarck avec un argumentaire plus philosophique que scientifique)
*1900 Max Théon et son épouse lancent le «mouvement cosmique» (et l’année suivante le mensuel ésotérique «la revue cosmique»).
*1900 Max Planck commence à ébranler l’édifice de la physique classique.
*1905 Loi de séparation des églises et de l’état.
*1905 Théorie de la relativité restreinte.
*1905 Mort de Jules Vernes
*1907 Les femmes mariées et salariées peuvent percevoir elles-même leur salaire.
*1907 Michelson obtient le prix Nobel pour avoir démontré l’inexistence de l’éther luminique (le concept d’éther est mentionné plusieurs fois dans le texte de JMR).

La transcription de ce texte de JM Raymond est [https://www.ventsetjardins.fr/pdf/JM_Raymond_complet.pdf consultable ici].

En complément: [https://www.jlturbet.net/2021/10/mouvement-cosmique-et-rite-ecossais-ancien-et-accepte.html Un remarquable article (octobre 2021) sur le sujet dans le blog de Jean-Laurent Turbet].

Bonne lecture !

==À suivre...==

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Quelques documents maçonniques

2026-04-19T10:16:40Z

Christophe : Christophe a déplacé la page Quelques textes maçonniques vers Quelques documents maçonniques sans laisser de redirection

* [[L'étoile flamboyante ou la société des Francs-Maçons]], de Théodore Henri de Tschudi (1766)
* [[Philosophie «cosmique» du REAA]], de Jean-Marie Raymond (1910)
* [[La substance unique]], de Georges Martin (1912)
* [[Lancelot]], de Raymond Carpentier (1992)

==À suivre...==

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Lancelot

2026-04-19T10:16:03Z

Christophe :

A l’occasion d'une réorganisation de mon blog, j'ai retrouvé ce poème d’un ami et Frère, que j’avais publié avec sa permission en juin 1992.

Vertige du temps qui passe ! Souvenirs, souvenirs…

A l’époque, le blog s’appelait « Pages maçonniques francophones » et ce fut le premier site maçonnique en langue française. Je me souviens des longues discussions philosophiques que nous avions alors avec Raymond, Sam et quelques autres membres de la « Perfection Latine ».

J’étais l’un des plus jeunes de la bande et je ne pouvais pas me résoudre à admettre ce que disait Raymond, malgré tout son bon sens et la finesse de son esprit critique. Mais j’avais publié son texte parce que je trouvais qu’il résumait fort bien l’un des points de vues qui s’affrontaient fraternellement dans l’arrière-salle d’un petit café du 20ème arrondissement, rue Orfila, où le Soleil luisait même en pleine nuit.

Bien des années plus tard, une vie maçonnique et la lecture de Camus étant passés par là, je crois bien que j’ai fini par me ranger assez largement à son point de vue.

Raymond est parti depuis bien longtemps vers cet Orient Éternel auquel il ne croyait guère (ce qui reste une différence, mineure, entre nous). C’est donc avec un peu d’émotion que je le republie ici.

Ami(e)s « profanes » qui passez par là, Raymond n’avait pas la prétention d’être un philosophe ni un poète, encore moins un maître ou un gourou. Il n’était qu’un honnête homme, un Maçon, qui a voulu organiser sa pensée et la mettre soigneusement en vers pour la partager avec ses Frères. Et c’est cette modestie qui fait toute la richesse de son texte.

 <hr/> 

<blockquote style=" font-style: italic;">

A la quête du vrai, du beau, du juste,

Le nouveau Lancelot chevauche dans la forêt.

Longtemps il avait cru qu’au ciel étaient écrites

les réponses aux questions de son esprit avide.

Mais le ciel aujourd’hui lui répond galaxies,

trous noirs et parsecs et vertige des distances.

Et les vieux manuscrits ou de vénérés maîtres

racontaient la saga d’un Dieu qui s’était mué

de colère en amour,

soumis, dorénavant, au scalpel des linguistes,

a l’épreuve de l’histoire, aux critiques des casuistes,

exposent désormais, un recueil de légendes,

expression pitoyable d’hommes épouvantés

par un monde écrasant

de famines, de massacres, de guerres, d’assauts, de pestes.

Lancelot a compris que ces mots exprimaient

la grande peur des hommes, affolés de souffrances,

errants entre la vie et l’amour et la mort.

Il sait que, maintenant, il doit interpréter,

et de son propre chef attribuer du sens

à ces mots qu’il croyait reliés à l’absolu.

Douce révélation, mirage tendre et doré,

te voilà qui m’échappe ou plutôt qui me poigne,

car je sais aujourd’hui que par révélation,

c’est moi même qui me parle en mon coeur désirant.

Comme le ciel était muet,

Lancelot s’est penché vers la Terre qui le porte.

Il a cru découvrir dans la matière inerte,

la loi qui le conduit à travers les atomes.

Il a cru que Matière remplacerait le dieu.

Il a cru que Matière, enfin solide appui,

lui donnerait le sens auquel il aspirait.

Dans le grand Mécanisme, tout était à sa place,

et la science savait y trouver son chemin.

Elle rencontrait là sa demeure évidente,

demeure qui l’attendait de toute éternité.

L’Horloge réclamait l’horloger fabricant.

Harmonie de l’esprit incarné dans les choses,

harmonie de ces choses exprimées par l’esprit.

Las,

sa quête l’a conduit dans la voie sans issue.

La superbe envolée de la claire logique,

achoppait au contact de l’infime particule.

La raison vacillait.

Il fallait découpler la chose qu’on voyait et la pensée du monde.

Seules les équations, étranges attracteurs,

permettaient de relier les manifestations.

Alors la matière, la solide fondation,

s’était évaporée en des spéculations

qui ont donné vertige à ceux qui les maniaient.

Il fallait s’y résoudre.

Les hommes, ici encore, ne pouvaient découvrir

aucun trésor caché par un divin pirate.

Il nous l’avait bien dit, le philosophe barbu,

qui, en pesant ses lettres dans sa Troyes en Champagne,

avait tant médité sur cette science du petit:

« Science ne découvre pas, sa vérité construit ».

En science également, l’homme doit écrire le vrai.

L’espoir de voir s’ouvrir une fenêtre sur l’Ailleurs,

s’évanouissait aussi pour les matérialistes.

Lancelot sut alors qu’il était vraiment seul.

Lancelot est tout seul. D’un oeil épouvanté,

il regarde les ruines de ses vaines espérances.

Un moment il est pris par une orgie de sens.

Cro-Magnon qui chassait le bison sur la roche,

aurais-tu donc raison contre notre raison ?

Chaldéen qui lisait l’avenir dans les astres,

me donneras-tu ton livre pour que je rêve mes jours ?

Et toi, vieux fou prêchant dans la Crotone grecque,

qui voyais dans les nombres un divin computer,

ton délirant clavier frappera-t-il mon destin ?

Cuisinier de l’obscur devant ton athanor,

discoureur symbolique aux écrits ambigus,

qui explore les cavernes où gîte le Roi du Monde,

détiens-tu le secret de cette Pierre de touche,

qui donne le pouvoir et abolit le temps ?

Homme noir, réfugié au fond de ton gourbi,

maniant dans la poussière de pauvres amulettes,

toi, conteur de sornettes aux chatoyants reflets,

aurais-tu le secret du vrai médicament ?

Toi, l’astrophysicien, inspiré par ta foi,

qui vois le Créateur dans tes étranges lucarnes,

toi qu’un prince de l’esprit a pillé sans vergogne,

tu nous la bailles belle, je ne suis pas convaincu.

Lancelot se redresse.

En lui veillait le coeur qui rameute l’esprit.

Il ose regarder la lumière de l’Attique.

D’un même geste il repousse

Les mirages du désert et les brumes celtiques.

Lancelot maintenant a admis qu’il est seul.

Saura-t-il supporter l’épouvante qui l’étreint ?

Saura-t-il, exalté par sa déréliction,

découvrir dans la joie une sévère évidence,

et regarder en face un monde qui se tait ?

Saura-t-il, affrontant le silence qui l’entoure,

accepter finalement que ce qu’il lit au ciel,

dans les pierres, dans le sang, dans la vie, dans les mots,

c’est lui-même qui l’écrit pour le relire ensuite ?

Saura-t-il, tragédien de sa propre existence,

en jouer pour y trouver la pure jubilation,

celle qui, délivrée des espérances vides,

enflamme de noblesse un cœur qui se construit ?

Saura-t-il se passer des consolations pauvres,

dérisoire refuge pour sa peur enfantine,

et regarder enfin le Vrai, le Beau, le Juste,

Quand il est l’Architecte, qu’il le sait et l’assume ?
</blockquote>

'''Raymond Carpentier''', 1992

==A suivre...==

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La substance unique

2026-04-19T10:15:39Z

Christophe : /* À suivre... */

Vous trouverez en cliquant sur le lien ci-dessous le supplément du numéro de septembre 1912 du bulletin mensuel du Droit Humain.

Il s’agit d’'''un texte du docteur Georges Martin intitulé: «La substance unique, esprit, force, matière, principe de l’Univers».'''

Je trouve ce texte très intéressant en ce qu’il montre bien ce que pouvaient être les spiritualités majoritaires à cette époque dans les milieux maçonniques issus du Suprême Conseil de France, c’est à dire, outre celui-ci (fondé en 1804), le Droit Humain (1893) et la Grande Loge de France (1894).

Ce texte n’est pas très facile à trouver sur le Net, aussi je crois utile de le proposer ici à mes lecteurs. Une impression destinée au public a également été réalisée la même année 1912, on peut facilement la trouver sur Gallica ( ark:/12148/bpt6k1506840h).

Le texte est disponible en suivant ce lien:

'''[https://www.ventsetjardins.fr/pdf/La_substance_unique_G_Martin.pdf «La substance unique, esprit, force, matière, principe de l’Univers»]'''

==À suivre...==

* [[Quelques textes maçonniques]]

{{Sommaire}}

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